Rab'bi Beklerken: Dürer'in Kıyamet Etkileri
15. yüzyıl keşifler ve çalkantıların dönemiydi. En büyük keşiflerden biri şüphesiz Mainz'lı Johannes Gutenberg'in taşınabilir tip baskıyı icat etmesiydi.
# 1 Gutenberg İncil Parçası, hareketli harflerle basılan ilk kitap, Mainz, yaklaşık 1455 (JGRB tarafından satıldı)
O sıralarda, tüm Avrupa yaklaşan Kıyamet Günü konusunda endişeliydi. İnsanlar dünyanın yüzyılın başında sona ereceğini varsayıyordu. Kıyamet'i haber verecek ve öncesinde gelecek on beş son işaret son derece popüler bir motifti ve el yazmalarında, vitray pencerelerde ve basılı kitaplarda bulunabilir. 
# 2 Speculum humanae salvationis, Basel 1476 (JGRB'de satışa sunulmuştur)
Gutenberg'in yeni "kara sanatı" bu anlatıların yayılmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı ve dünyanın sonunun yaklaştığını duyuran uğursuz işaretleri tanıtan basılı bildiriler çok popüler oldu.
Landser'de (Alsace) doğan tek başlı, iki dilli, dört kulaklı, iki gövdeli ve sekiz bacaklı bir domuz, kıyamet habercisinin bir örneğiydi. Doğumuyla ilgili haber ilk olarak yazar ve hümanist Sebastian Brant tarafından 1496'da basılan bir broşürle yayıldı ( GW 5034, ISTC ib01097090 ).
# 3 Landser'in Domuzu, Sebastian Brant, (Basel Üniversitesi Kütüphanesi)
Domuz, aynı yıl yapılan Albrecht Dürer gravürüyle ünlendi.
#4 Dürer'in Landser'in korkunç domuzu (Portland Sanat Müzesi)
Dürer'in Vahiy Kitabı'nı yorumlaması daha da yürek parçalayıcıydı. Dürer, Patmoslu Yuhanna'nın insanlığın son günlerini anlattığı Yeni Ahit'in son bölümünü on beş mükemmel tahta baskıyla resimlendirdi. 
#5 Dört Kıyamet Atlısı, A. Dürer Kıyamet, 1511, (JGRB tarafından satıldı)
Dürer'in ünlü Kıyamet'i ilk kez 1498'de Anton Koberger'in matbaasında yayınlandı. Sıkça sorulan soru şudur: Dürer'in bu ünlü Kıyamet için modelleri veya ilham kaynakları var mıydı? 
#6 Dört Kıyamet Atlısı, Dokuzuncu Alman İncili, A. Koberger, 1483, (JGRB'de satışa sunulmuştur)
Anton Koberger'in kendisi 1483'te Kıyamet'i sekiz tahta baskıyla resmeden bir Almanca İncil basmıştı. Bilim insanları bazen Koberger'in vaftiz oğlu olduğu ve bu nedenle sık sık atölyesinde bulunduğu söylenen Dürer'in bu İncil'in tahta baskılarını bildiği varsayımını dile getirmişlerdir ( GW04307 , ISTC ib ib00636000 ).
Dört atlıyla ilgili örneklerimize baktığımızda, Dürer'in anıtsal şaheseri Nürnberg İncili'ndeki tahta baskıyla pek az ortak noktaya sahiptir. Ancak, her iki kompozisyonda da sol alt köşedeki korkunç Cehennem Ağzı'nı görüyoruz: insanlar yere kapanmış, birbirlerinin üzerine yuvarlanıyor ve bu tarifsiz uçuruma çekiliyorlar. Dürer'in dehşet verici atlıları aşağıdaki felçli insanların üzerinden çılgınca bir koşuşturmayla geçerken, Koberger'in versiyonundaki hayalet atlıların geçit töreni oldukça sakin görünüyor, sanki geri çekiliyorlarmış gibi ve sarsılmaz ölümcül saldırganlar değillermiş gibi.
Minyatürlerin iki sütun halinde uzandığı manzara formatındaki İncil tahta baskılarının düzeni, 13. yüzyıl Anglo-Norman Vahiy el yazmaları geleneğinin etkisini yansıtır . 
# 7 Sol: Dokuzuncu Alman İncili, 1483. Sağ: El yazması, BnF, fr. 403, 13. yüzyıl.
Tüm Vahiy için yalnızca sekiz resim kullanan Koberger İncili'nin, birkaç sahneyi tek bir resimde birleştirmesi ilginçtir; oysa genellikle çok daha geniş resim setlerine sahip olan el yazmaları, Yuhanna'yı olayların kenardaki gözlemcisi olarak göstermektedir.
John'un kenarda duran gözlemci anlatıcı olduğu bu kavram Blockbook Apocalypses'te de gerçekleşmektedir.
#8 Apocalypse Block Kitabı, tek yaprak, (JGRB'de satışa sunulmuştur)
Dürer'in Vahiy'inde ayrıca Yuhanna'nın Vahiy'indeki birçok olayın tek bir fantastik kompozisyonda bir araya getirildiğini görüyoruz. 
# 09 Bir melek Şeytan'ı kilitler, A. Dürer (JGRB tarafından satılır)
Örneğin, Dürer'in Kıyamet'inin bu son tahta baskısında, Dokuzuncu Alman İncili ve yukarıda gösterilen fr. 403 ( şek. 7 ) el yazması ile örtüşen bir sahneyle karşılaşıyoruz: Bir Melek Şeytan'ı zincirlerle tutuyor ve onu 1000 yıl boyunca dipsiz bir kuyuya sürgün ediyor. Dürer'in kompozisyonunda, bu eylemin umut dolu yönü vurgulanıyor çünkü bunu Aziz John'un Yeni Kudüs'ü görmesiyle birleştiriyor. İlgili Koberger tahta baskısında, zincirlerdeki Şeytan, yedi başlı kıyamet canavarına binen Babil'in büyük Fahişesi'ne katılıyor ve böylece tüm kompozisyona bir kasvet ve umutsuzluk duygusu katıyor.
Bu son üç örneği karşılaştırdığımızda, Koberger'in İncil'inin etkisi açıkça ortaya çıkıyor. Yuhanna'ya kitabı yutmasını emreden kudretli melek, "bir buluta sarılmış, yüzü güneş gibi ve bacakları ateş sütunları gibi" olarak tanımlanıyor.
Koberger ve Dürer yorumlarında, meleğin gövdesi bir bulut olarak gösterilir ve bacakları gerçekten sütunlardır. 15. yüzyılın ilk çeyreğinde Flanders'da yapılmış başka bir Apocalypse el yazmasına bakıldığında , tamamen giyinmiş bir melek görülür, ancak Dürer'inkine benzer bir duruştadır; daha da çarpıcı olan, meleğin başıdır, her iki örnekte de ışınlarla çevrilidir.
Bu çarpıcı ve benzersiz Flaman el yazmasının ön yüzünde 21 tam sayfa minyatür ve karşı sayfada ilgili metin vardır, dolayısıyla 1511'de ilk kez yayınlanan Dürer'in Apocalypse adlı kitabıyla aynı düzenlemedir. Düzenlemelerinde tamamen bağımsız olsalar da, bu Flaman kompozisyonları Dürer'in karmaşık bir şekilde katmanlandırılmış, dönen imgeleriyle aynı ruhu yansıtır. Bu veya benzeri bir el yazmasının (bugün kaybolmuş veya henüz bilinmeyen) Dürer'in fantastik ve yenilikçi tahta baskıları için ana ilham kaynağı olarak hizmet etmiş olması kesinlikle mümkün görünüyor. Yine de, bireysel figürler için muhtemelen Dokuzuncu Alman İncili'nin basit tahta baskılarından yararlanmış, bunları kendi hayal gücüne göre yeniden şekillendirmiş ve genişletmiştir.
Film 🎥 Zihin Kafesi 2022
Katolikve Ortodoks dünyası, Tobit kitabında adı geçen Rafael’i (İsrafil) büyük melek olarak kabul ederler.
Asur inancında cenaze ritüelleri ve ölü gömme gelenekleri; Mezopotamya toplumlarının inancına göre ölen kişi “Ölüler Diyarı” adı verilen öteki dünyada yaşamaya devam etmekteydi. Ahiret inancından dolayı ölen kişi şahsi eşyalarıyla beraber gömülmüştür. Cenaze ritüellerinin, ölenin ruhunun yatıştırılması ve ölüler diyarına geçiş yolculuğu için büyük önemi vardı.
Asurlular mezarları ölüler diyarına açılan bir kapı olarak düşünmüşlerdir.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️