Öz-bilinç (Kozmik bilinç)

Öz farkındalık:

Felsefede öz farkındalık , kişinin kendi kişiliğininveya bireyselliğinin , özellikler, duygular ve davranışlar dahil, farkındalığı ve yansımasıdır. ^{Nitelikler anlamında} bilinçle karıştırılmamalıdır .Bilinç kişinin bedeninin ve çevresinin farkında olması iken, öz farkındalık o bilincin tanınmasıdır .  Öz farkındalık, bir bireyin kendi karakterini , duygularını , güdülerini ve arzularını nasıl deneyimlediği ve anladığıdır .

Ressam ve Alıcı (1565). Yaşlı Pieter Brueghel'in bu çiziminderessamın otoportre olduğu düşünülmektedir.

Biyoloji;

Araştırmacılar, beynin hangi kısmının insanların öz-farkındalığa sahip olmasını sağladığını ve insanların biyolojik olarak öz-farkındalığa sahip olmak üzere nasıl programlandığını araştırıyorlar. 

VS Ramachandran , ayna nöronlarının insan öz-farkındalığının nörolojik temelini sağlayabileceğini ileri sürüyor . Ramachandran, 2009 yılında Edge.org için yazdığı bir makalede teorisini şu şekilde açıklamıştır : "Bu nöronlar yalnızca diğer insanların davranışlarını simüle etmeye yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda kendi önceki beyin süreçlerinizin ikinci derece temsillerini veya meta-temsillerini yaratmak için 'içe' çevrilebilir.

Bu, iç gözlemin ve öz-farkındalığın ve diğer farkındalıkların karşılıklılığının sinirsel temeli olabilir. 

Vücut;

Propriosepsiyon, bireylerin ve hastaların kaslarındaki ve eklemlerindeki duyumlara, duruşlarına ve dengelerine odaklanmalarını sağlarken, interosepsiyon dalgalanan kalp atışı, solunum, akciğer ağrısı veya tokluk gibi iç organların duyumlarını belirlemek için kullanılır. 

*🔻 Propriosepsiyon, kaslar , tendonlar ve eklemleriçinde bulunan bir duyusal reseptör türü olan proprioseptörler aracılığıyla sağlanır . kendine hareket, kuvvet ve vücut pozisyonu hissidir . 

^{İnteroseptörler iç organlar hakkında bilgi sağlar ve "proprioseptörler" kas, tendon ve eklem kaynaklarından türetilen hareket hakkında bilgi sağlar. Fizyologlar ve anatomistler, Sherrington sistemini kullanarak eklem kapsülü, tendon ve kas gerginliği (örneğin Golgi tendon organları ve kas iğcikleri ) hakkında mekanik veri ileten ve propriosepsiyonda büyük rol oynayan özel sinir uçlarını ararlar.}

Çalışmanın tarihi;

1557'de, pozisyon-hareket hissi Julius Caesar Scaliger tarafından "hareket hissi" olarak tanımlandı. 

1826'da Charles Bell , fizyolojik geri bildirim mekanizmalarının ilk açıklamalarından biri olarak kabul edilen "kas duyusu" fikrini ortaya attı.

1847'de Londra'daki nörolog Robert Todd , omuriliğin anterolateral ve posterior sütunlarındakiönemli farklılıkları vurguladı ve ikincisinin hareket ve denge koordinasyonunda rol oynadığını öne sürdü. 

Aynı sıralarda, Berlinli bir nörolog olan Moritz Heinrich Romberg , gözlerin kapanması veya karanlıkla kötüleşen dengesizliği, günümüzde Romberg belirtisi olarak bilinen, bir zamanlar tabes dorsalis ile eşanlamlı olan ve bacakların tüm proprioseptif bozukluklarında yaygın olarak görülen bir belirtiyi tarif ediyordu.

1880'de Henry Charlton Bastian , afferentbilgilerin bir kısmının (beyne geri dönen) tendonlar, eklemler ve deri gibi diğer yapılardan geldiği temelinde "kas duyusu" yerine "kinastezi"yi önerdi . 

1889'da Alfred Goldscheider , kinesitin kas, tendon ve eklem hassasiyeti olmak üzere üç türe ayrılmasını önerdi. 

* 🔻Viserosepsiyon, özellikle iç organlardan kaynaklanan bedensel sinyallerin algılanması anlamına gelir : kalp, akciğerler, mide ve mesane ile birlikte vücudun gövdesindeki diğer iç organlar. Bu, beyin ve deri gibi organları içermez. İçsel durumların yanlış temsil edilmesi veya vücudun sinyalleri ile beynin bu sinyalleri yorumlaması ve tahmin etmesi arasındaki bağlantının kopukluğunun, anksiyete , depresyon, panik bozukluğu , anoreksiya nervoza, bulimia nervoza , travma sonrası stres bozukluğu (TSSB), obsesif kompulsif bozukluk (OKB) ^, dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu (DEHB), aleksitimi  ^, somatik semptom bozukluğu ve hastalık anksiyetesi bozukluğu altında yattığı öne sürülmüştür . 

1900'lerin başı ve ortası

İnterosepsiyon kavramı 1906 yılında Nobel Ödüllü Sir Charles S. Sherrington tarafından tanıtıldı. İnterosepsiyon ismini kullanmadı , ancak iç organların içinde bulunan reseptörleri (bugün "viseroseptif" olarak adlandırılanlar) interoseptifolarak tanımladı  ve böylece vücuttaki diğer tüm reseptörleri ve bilgileri dışladı ve bunları ekstroseptif veya proprioseptif olarak gruplandırdı 

Psikoloji;

Duval ve Wicklund'un 1972 tarihli çığır açıcı kitapları Nesnel öz farkındalık teorisi'ndegeliştirilen öz farkındalık teorisi , kendimize odaklandığımızda, mevcut davranışlarımızı değerlendirip içsel standartlarımız ve değerlerimizle karşılaştırdığımızı belirtir. Bu, nesnel bir öz farkındalık durumunu ortaya çıkarır . Kendimizin nesnel değerlendiricileri olarak kendimizin bilincinde oluruz.  Öz farkındalık, öz bilinçle karıştırılmamalıdır .  Çeşitli duygusal durumlar öz farkındalıkla yoğunlaştırılır.

Albert Bandura'nın öz yeterlilik teorisi, "olası durumları yönetmek için gereken eylem yollarını organize etme ve uygulama yeteneklerine olan inancı" tanımlar. Bir kişinin başarılı olma yeteneğine olan inancı, düşünme, davranma ve hissetme şeklinin sahnesini belirler. Örneğin, güçlü bir öz yeterliliğe sahip biri, zorlukları üstlenilmesi gereken görevler olarak görür ve aksiliklerden kolayca vazgeçmez. Böyle bir kişi kusurlarının ve yeteneklerinin farkındadır ve bu nitelikleri en iyi şekilde kullanmayı seçer. 

Gelişim aşamaları;

Kişinin zihinsel durumlarının izlenmesine meta biliş denir ve öz hakkında bir kavram olduğunun göstergesi olarak kabul edilir. 

Philippe Rochat'a göre , erken insan gelişiminde ortaya çıkan beş düzeyde öz farkındalık ve karmaşıklığı ilerleten "Seviye 0"dan (hiç öz farkındalığa sahip olmamak) "Seviye 5"e (açık öz farkındalığa) kadar uzanan altı potansiyel olasılık vardır: 

• Seviye 0 - Karmaşa : Kişi aynadaki yansımanın veya aynalanmanın kendisinin farkında değildir; aynadaki görüntüyü çevresinin bir uzantısı olarak algılar.

• Seviye 1—Ayrımcılık: Birey aynanın nesneleri yansıtabildiğini fark eder. Aynadaki şeyin, etrafındaki şeyden farklı bir doğaya sahip olduğunu görür. Bu seviyede aynadaki kendi hareketleriyle çevredeki ortamın hareketini ayırt edebilir.

• Seviye 2 - Durum: Kişi aynadaki hareketleri kendi bedeninde algıladığı hareketlerle ilişkilendirebilir.

• Seviye 3 - Tanımlama : Kişi artık aynadaki kişinin başka bir kişi değil, kendisi olduğunu görebilir.

• Seviye 4—Kalıcı olma: Kişi, önceki resimlerde farklı veya daha genç görünen benliğini tanımlayabilir. Artık "kalıcı bir benlik" deneyimlenmektedir.

• Seviye 5 - Öz-bilinç veya "meta" öz-farkındalık: Bu seviyede benlik yalnızca birinci şahıs bakış açısından görülmekle kalmaz, aynı zamanda üçüncü bir şahsın bakış açısından da görüldüğü fark edilir. Öz-bilincini geliştiren bir kişi, başkalarının zihninde olabileceğini anlamaya başlar: örneğin, kamusal bir bakış açısından nasıl görüldüğü.

Bir insan bebeği dünyaya geldiğinde, çevresinde ne olduğunu veya çevresindeki diğerlerinin önemini kavramaz. İlk başta "bebek kendi yüzünü tanıyamaz". Bebekler, daha birkaç aylıkken, aldıkları proprioseptif ve görsel bilgiler arasındaki ilişkiyi bilirler.Buna "birinci şahıs öz farkındalığı" denir.

Anosognozi;

Eksikliklerinin farkında olmama durumunu ifade eden tıbbi terim anosognozi veya daha yaygın olarak bilinen adıyla içgörü eksikliğidir. Farkındalık eksikliği, tedavi ve hizmete uyumsuzluk risklerini artırır. Anosognozi ile çok çeşitli bozukluklar ilişkilidir. 

♻️

👨‍⚕️psikiyatrist Richard Maurice Bucke

Kozmik Bilinç: İnsan Zihninin Evrimi Üzerine Bir Çalışma

Başlık sayfası

Kozmik Bilinç

Kozmik Bilinç: İnsan Zihninin Evrimine Dair Bir Çalışma , psikiyatrist Richard Maurice Bucke'nin1901 tarihli kitabıdır . Yazar, kozmik bilinçkavramını inceler vebunu "sıradan insanın sahip olduğundan daha yüksek bir bilinç biçimi" olarak tanımlar. 

^{Bucke, Kozmik Bilinç'te üç bilinç biçimi veya derecesi ayırt ettiğini belirtmiştir: hem hayvanların hem de insanlığın sahip olduğu basit bilinç; insanlığın sahip olduğu, düşünceyi, aklı ve hayal gücünü kapsayan Öz-bilinç ve "sıradan insanın sahip olduğundan daha yüksek bir bilinç biçimi" olan Kozmik bilinç.}

^⚠️ psikiyatrist Richard Maurice Bucke Moores‘un kozmik bilincinin, "gerçeksel bir anlayıştan çok sezgisel bir bilme olan" şeyleri görmenin birbirine bağlı bir yolu olduğunu söyledi.  Moores, saf kamptaki bilim insanları için, kozmik bilinç deneyiminin "mistik bilincin temeli olan" sevgi unsuru olmadan eksik olduğunu belirtti.

Russel 1904'te

Russell'ın kozmogoni;

^{Russell, Mayıs 1921'de dönüşümsel ve aydınlatıcı bir olay yaşadığını iddia etti ve bunu daha sonra 1950'de yayınlanan Evde Eğitim Kursu'nun "Aydınlanmamın Hikayesi" adlı bölümünde anlattı. "O dönemde... tüm hareketleri algılayabiliyordum" ve "her şeyin yeni farkına varıyordum."  Russell, "kozmik aydınlanmayı" açıklamak için Richard Maurice Bucke'nin Kozmik Bilinçkitabındaki terminolojisini kullandı .} Daha sonra şöyle yazdı: "[Aydınlanma deneyimini] yaşamış hiç kimsenin bunu açıklayamadığı hatırlanacaktır. Bunu dünyaya anlatmayı görevim sayıyorum." Bu , 1949'da iki cilt halinde yayınlanan İlahi İlyada adlı kitabının konusu oldu . 

 1947'de yayınladığı Işığın Sırrı'dır.

1941 yılında Amerikan Bilimler Akademisi, birkaç laboratuvarda öngördüğü elementler olan Döteryum, Trityum, Neptünyum ve Plütonyum'u izole ettikten sonra kendisine doktora unvanı verdi.

^{Russell'ın kozmogoni , A New Concept of the Universe   adlı eserinde anlatılmıştır ; burada "bilimin en büyük hatasının" "Yaratıcıyı Yaratılışının dışında bırakmak" olduğunu yazmıştır.  Russell hiçbir zaman antropomorfik bir tanrıya atıfta bulunmamış, bunun yerine "Tanrı'nın görünmez, hareketsiz, cinsiyetsiz, bölünmemiş ve koşulsuz, Zihnin beyaz Manyetik Işığı"  olduğunu ve her şeyi merkeze aldığını yazmıştır. Russell, "Tanrı laboratuvar yöntemleriyle kanıtlanabilir," diye yazmıştır, "İnsanın manyetizma dediği, yeri belirlenebilen hareketsiz Işık, Tanrı'nın OLDUĞU Işıktır." Din ve Bilim'in Yeni Çağ'da bir araya gelmesi gerektiğini yazmıştır.} 

^{Russell, Richard Maurice Bucke'un yalnızca insan bedeninin değil, aynı zamanda insan bilincinin de aşamalar halinde evrimleştiği, insan bilincinin periyodik olarak tekrarlayan sıçramalar yaptığı ayrica} insan evriminin bir sonraki döngüsünün, rasyonel öz bilinçten, son 2.500 yılın bilgeleri, dini figürleri ve mistiklerinin deneyimlediği düzende, spiritüel süper bilince doğru olacağını söyledi.

 ^{"...zamanımızın Leonardo da Vinci'si"} 

Çağların Gücü Walter Russell tarafından

📚Kitaplar

• Evrensel Olan , 1926
• Russell Genero-Radyatif Kavramı veya Sürekli Hareketin Döngüsel Teorisi , L. Middleditch Co., 1930
• Işığın Sırrı , 1. basım, 1947, 3. basım, Bilim ve Felsefe Üniversitesi, 1994, ISBN  1-879605-44-9
• İlahi İlyada'nın Mesajı , cilt 1, 1948, cilt 2, 1949

• İnsan İlişkilerine Bilimsel Cevap , (Lao Russell ile birlikte), Bilim ve Felsefe Üniv., 1951
• Evrenin Yeni Bir Kavramı , Bilim ve Felsefe Üniversitesi, 1953

Xxxxxxxxxxx 

Temsil nesnesi olarak modern mimariye Le corbusier’in penceresinden bakış

Le Corbusier için, her şey görsel olandadır; “ Var olmanın tek bir koşulu var, o da görmek.” ( Le Corbusier, Précisions, 1930) ya da “ Anahtar şu: bakmak… bakmak/gözlemlemek/görmek/hayal etmek/icat etmek/yaratmak” (1963)

ve kendi deyişiyle “ Görme konusunda, uslanmak nedir bilmeyen biriyim ben  ve öyle de kalacağım.” der. ( Mise au point) (Le corbusier, My Work, 1960, s.54)

Pencereler yapının dışarı açılan gözleridi; “görme”yi sağlarlar. Görmek için bakmak, fakat bir çerçeve ile bu bakışı sınırlandırmak, görüntü içerisinde kaybolmamak gerekir. Bu noktada Le Corbusier,  “Yatay bakış uzağa götürür…Ofislerimizde, düzen içindeki bir dünyayı tepeden gözetler gibi hissedeceğiz kendimizi… Gökdelenler, her şeyi kendilerinde yoğunlaştırır: zamanı ve mekanı yok etme makineleri, telefonlar, kablolar, radyolar.” (Le Corbusier, Urbanisme, s. 176) der.  

♻️

Artık onların aralarında (ve her konuda sadece) Allah'ın indirdiği ile (Kur’an ayetlerine uygun şekilde) hükmet ve Sana gelen bu Hakk (ve adalet kuralların)dan ayrılıp sakın onların hevâ ve keyiflerine uyma! (Çünkü) Sizden her biriniz için (uygun) bir şeriat (hukuk kaideleri) ve bir minhac (sorunları çözüm yolu ve yöntemi) belirledik.  (Ey Nebim! İnsanların) Aralarında Allah'ın indirdiğiyle hükmet ve (sakın) onların hevâlarına (bâtıl ve bozuk kurallarına)uyma! (Çeşitli fitneler ve nefsi bahanelerle)Allah'ın Sana indirdiklerinin bir kısmından Seni şaşırtmamaları için onlardan sakın. Şayet (yine de Hakk’tan) yüz çevirirlerse, bil ki, Allah bir kısım günahları nedeniyle onlara bir musibeti (fitne ve tehlikeleri)tattırmak istemektedir. Maide,48,49

Onlar hâlâ cahiliye hükümlerini (Kur’an’ın tabii ve temel hukuk kurallarına, evrensel insan haklarına ve en güzel İslam ahlâkına aykırı düzenleri ve dönemleri) mi arıyorlar? ~Maide,50