Makedonyalı III. İskender (MÖ 356-323), en çok Büyük İskender olarak bilinir, MÖ 336'dan ölümüne kadar hüküm süren Makedonya'nın AntikKralıydı . Tarihteki en büyük askeri taktikçilerden ve stratejistlerden biri olarak kabul edilir ve savaşta yenilmez olduğu varsayılır. Askeri liderliği ve karizmasıyla ünlüdür, ordularını her zaman kişisel olarak yönetir ve savaşın ön saflarında yer alırdı. Pers İmparatorluğu'nufethederek ve Yunanistan , Mısır ve Babil'i birleştirerek antik dünyanın en büyük imparatorluğunu kurdu ve Helenizmin Avrupa ve Kuzey Afrika'ya yayılmasını sağladı.
Modern yorumcular, bol miktarda anakronizm kullanarak resmin İskender'in Issus'taki kahramanca zaferini, Osmanlı İmparatorluğu ile çağdaş Avrupa çatışmasına benzetmek için tasarlandığını öne sürüyorlar . Özellikle, Kanuni Sultan Süleyman'ın Viyana kuşatmasındaki yenilgisi , Altdorfer için bir ilham kaynağı olmuş olabilir. Özellikle olağanüstü gökyüzünde dini bir alt akım tespit edilebilir; bu muhtemelen Daniel'in kehanetlerinden ve Kilise'nin yaklaşan bir kıyamet hakkındaki çağdaş endişesinden esinlenmiştir . İskender'in Issus Muharebesi ve William'ın ilk setinin parçası olan diğer dört eser Münih'teki Alte Pinakothek sanat müzesindedir.
Büyük Kyros Anadolu'yu Pers kralları MÖ 545- 330 yılları arasında Büyük İskender gelene kadar yönetmişlerdir.“
İskender'in evrensel bir imparatorluk kurma arzusu duyması uzun sürmez. Yunan ve Makedonya şehirlerini ve Ahameniş (Pers) İmparatorluğu'nu fethetmeye devam eder . "Veda konuşması" sırasında, bir vaticinium ex eventu kehaneti İskender'i öldürme planını ortaya çıkarır. İskender'in ölümünün anlatı döngüsü, son vasiyeti ve vefatıyla oluşur. Seyahati ve fetihleri sırasında kurduğu en büyük şehir olan Mısır'ın İskenderiye kentinde gömülüdür .
Yukarıda anlatılan olay örgüsü Yunan Romantizmini takip eder . Ancak Süryani Romantizmi , orijinalinde bulunmayan kendi bölümlerinden birkaçını da içerir, örneğin İskender'in Çin'e yolculuğu , bir ejderhayı alçı, zift ve kükürt dolu bir öküzle besleyerek öldürmesi, İskender'in göçebelerle savaştığı çöl yolculuğu, Semerkant ve Merv şehirlerini kurması ve bir Rhea/Nâni tapınağı inşa etmesi. Diğer değişiklikler arasında Yunanca'nın birkaç içeriğinin kaybolması, İskender'in Aristoteles'e yazdığı mektubun ('mucize mektup') önemli ölçüde dönüştürülmesi ve genişletilmesi ve 'dehşet gecesi' bölümünden sonra kaydedilen benzersiz maceralar yer alır.
Metnin tarihi için terminus ante quem 8. yüzyıldır, çünkü Süryanice Alexander Romance'ın Arapçaya ilk çevirileri, Qissat al-Iskandar gibi, 8. ve 9. yüzyıllarda yapılmıştır . Çevirinin stilini , Sebastian Brock tarafından tanımlanan Yunancadan Süryaniceye çevirilerin evreleriyle ilişkilendirerek ve metinde adı geçen belirli tarihi şahsiyetleri belirleyerek, metnin yedinci yüzyılın başlarında yazıldığına dair bir tarih önerilebilir.
Süryanice'de, ilk kitap 47 bölüm, ikinci kitap 14 bölüm ve üçüncü kitap 24 bölüm içerir (toplam 85 bölüm). Süryanice metinde bir önsöz yoktur ancak Budge'ın baskısında üçüncü kitabın 22. bölümünde görünen bir sonuç vardır. İçerik , savaşlar, jeoantropolojik bilgiler, biyografik öğeler vb. gibi çeşitli temalara veya topoilere yapılandırılmıştır.
Süryani İskender Efsanesi ( Neṣḥānā d-AleksandrōsSüryanice : ܢ͚ͨ͐͢ ), Büyük İskender'inkahramanlıklarını ayrıntılarıyla anlatan 6. veya 7. yüzyıla ait bir efsanedir .
Hikayenin başında İskender dünyanın uçlarını keşfetme niyetini açıklar ve Tanrı'ya dünyayı yöneteceğine dair söz verir. Mısır'da bir ordu toplar ve ardından Fetid Denizi'ne gider ancak onu geçemez. Bunun yerine, güneşin battığı yerden doğduğu yere seyahat etmesini sağlayan "cennet penceresini" bulur. Güneşin doğduğu bölgede Orta Asya'ya gider ve bir dağ geçidinin yakınında kamp kurar, ancak artık Pers imparatorunun etki alanında olduğunu öğrenir. Dağ geçidinin ötesinde Gog ve Magog'un iki kral olduğu barbar kabileler olduğunu öğrenir. Dağlardaki giriş yollarını kapatmaya karar vererek, Mısır'daki demircilerine ve metal işçilerine demir ve bronz bir duvar inşa etme görevini verir. Daha sonra barbarların duvarı delecekleri ve Romalıların galip geleceği bir dünya savaşı çıkaracakları zaman hakkında iki kehanet açıklar. Daha sonra Pers imparatoru İskender'in varlığını öğrenir.
Süryani İskender Efsanesi, İskender'in Kapıları , kıyamet ve Gog ve Magog'un barbar kabileleri de dahil olmak üzere daha önce farklı hikayelerde var olan birçok motifin bir araya getirildiği ilk anlatıdır. Özellikle Süryani geleneğinde Pseudo-Methodius'un Kıyameti ve Pseudo -Ephraem'in Kıyameti gibi, kendisinden sonra yazılan kıyamet edebiyatı üzerinde büyük bir etki yaratmaya devam etti . Efsanedeki İskender tasvirinin, Kuran'da Zülkarneyn (veya "İki Boynuzlu") olarak bilinen karakterin arkasında yattığına inanılmaktadır .
İskender hakkında Süryanice dilinde yazılmış diğer efsanevi eserler arasında, metinler arasında orijinal bir ilişki olmamasına rağmen el yazmalarında görülen Süryani İskender Romanı ve İskender Şarkısı yer alır .
Şarkı, Büyük İskender hakkında İskender Romantizmi , Talmud ve diğer kaynaklardan da bilinen popüler bir efsaneyi ayrıntılı olarak ele alır. Bu efsanede, İskender, içenlere ölümsüzlük bahşeden Hayat Çeşmesi'ni aramak için şirketiyle birlikte seyahat eder. İskender'e bölgesindeki çeşitli kaynaklarda tuzlu balıkları yıkayarak hayat suyunu tespit edebileceğini söyleyen bilge yaşlı bir adamla karşılaşır. İskender'in aşçılarından Andrew, kaynakları test etme görevi verilen kişilerden biridir.
M.Ö. 1. yüzyılda Orta İran dönemlerinde Doğu İran dillerinin ve İskitlerin yayıldığı yerler turuncu renkle gösterilmiştir.
İskitler hakkında birçok kaynakta bilgi vardır. Yunan, Asur, Pers ve Hint kaynaklarında İskitlerden bahsedilmiştir. İskitler ilk olarak tarihi kayıtlarda MÖ 8. yy'da yer aldı. Herodot, İskitler'in kökenine dair üç çelişkili yorum bulunmuştur,
20. yüzyılın başlarında İngiliz Sipahileri.
Indica ( Eski Yunanca : Ἰνδική Indikḗ ), Arriantarafından MS 2. yüzyılda yazılan, özellikle Hindistan olmak üzere iç Asya hakkında kısa bir askeri tarihin adıdır . Kitabın konusu,Arrian'dan yaklaşık 450 yıl önce, MÖ 336 ile 323 yılları arasında gerçekleşen Büyük İskender'in seferidir.
Nanda Hanedanlığı;
MÖ 327'de Büyük İskender Pencap'a akınını başlattı. Taxila'nın hükümdarı Kral Ambhi şehri İskender'e teslim etti. İskender, Hydaspes Muharebesi'nde (326) Hint kralı Porus'a karşı destansı bir savaş verdi . Kazanmasına rağmen İskender, sürekli savaştan yorgun ve bitkin düşen generalleri ve askerlerinin baskısı nedeniyle geri dönmeye ve seferini sonlandırmaya karar verdi.
Sepoy terimi ilk olarak 18. yüzyılda İngiliz Doğu Hindistan Şirketi tarafından kullanıldı. O dönemde yerli askerleri ifade etmek için kullanılan diğer terimler arasında Peon, Gentoo, Meste ve Topass vardı. Terim başlangıçta üniforması veya disiplini olmayan Hindu veya Müslüman askerleri ifade ediyordu.
Babür İmparatorluğu'nun Sipahileri
Sepoylar hem Babür İmparatorluğu'nda hem de Mysore Krallığı'nda piyadelerdi. Aurangzeb'inhükümdarlığı sırasında tüfekler, roketler ve el bombalarıyla donatılmış birkaç Sepoy taburu kurdu. Sepoy taburları Bidar, Bijapur ve Golconda'daki Babür kuşatmaları sırasında çok iyi performans gösterdi.
İssos Muharebesi, İssos Savaşı veya İssus Savaşı; MÖ 333 yılında, Ahameniş hükümdarı III. Darius ile Makedonya kralı Büyük İskender arasında, bugünkü Hatay'ın Erzin ilçesinin yaklaşık 7 km batısında bulunan İssos Ovası'nda, antik İssos şehrinin yakınlarında meydana gelen bir muharebedir.
Belen Geçidi, ayrıca Suriye Kapıları olarak da bilinir, Türkiye'nin güneyinin ortasında bulunan Hatay ilinin Belen ilçesinde yer alan bir geçittir. Nur Dağları üzerinde 300 adım genişliğinde olduğu söylenen dar bir geçittir. Kilikya'yı Suriye'nin içine bağlayan en önemli yoldur.
İskenderun'u Antakya'ya bağlayan yolun üzerinde yer alan Beylan Dağ geçidinin çevresinde basamaklar halinde inşa edilmiş olan Beylan, aşağıdaki ovada, İssus'ta, Pers Kralı Darius/Dara'yla savaşmaya hazırlanan Büyük İskender'in geçişine tanıklık etmişti (İÖ 333). Ermeniler daha ziyade ipekböcekçiliği ve dokumacılıkla uğraşırlardı.
Beylan'da Birinci Dünya Savaşı öncesinde 1.791 Ermeni yaşıyordu. Burada bir kilise ve 180 öğrencinin devam ettiği bir de okul vardı.
Bakras Kalesi:
Mahallenin yolu Antakya - İskenderunyolunun 27. km'sinde yoldan 4 km kadar batısında sarp bir tepe üzerinde yapılmıştır. Strabon'un bu kaleden bahsettiğine bakılırsa, tarihi çok eski olmalıdır. (Strabon:MÖ 64 - MS 24), Yunan tarihçi, coğrafyacı ve filozoftur.) Kale önceleri Belen geçidinin girişine, Antakya kurulduktan sonra Selevkos başkentini koruma gayesine hizmet etti.
Appilu ve Calabria'ya uzatılması; M.Ö. 290 yılına gelindiğinde Samnitlerin egemenliği sona ermişti. Üçüncü Samnit Savaşı sırasında Romalıların Venusia'ya kadar olan yolu uzattıkları ve burada 20.000 kişilik bir koloni kurdukları görünmektedir. Roma'nın genişlemesi, Güney İtalya'daki (Magna Graecia) Yunan varlığının önde gelen şehri olan Tarentum'u endişelendirdi. Tarentum, Romalılara karşı savaşmak üzere komşu Yunanistan'dan paralı asker Epir Kralı Pyrrhus'u kiraladı. M.Ö. 280 yılında, Romalılar, Tarentum'un batısındaki sahilindeki Heraclea Muharebesi'nde Pyrrhus'un ellerinde bir yenilgi yaşadı. Muharebe her iki taraf için de maliyetli oldu ve Pyrrhus'u "Bir tane daha böyle zafer kazanırsam kaybederim" şeklinde bir açıklama yapmaya zorladı. Bu durumu en iyi şekilde değerlendiren Roma ordusu, Yunan kenti Rhegium'a saldırdı ve orada Pyrrhus yanlısı kişilere katliam yaptı.
Yolları, ana güzergahın veya yollar boyunca yer alan varış noktalarının listesinin bulunduğu Roma'da başladı ve kendi bölgelerinin sınırlarına kadar uzandı, dolayısıyla " Tüm yollar Roma'ya çıkar " ifadesi.
Eski köle ordusu, Siler Nehri'nde Marcus Licinius Crassustarafından yenildi . Pompey'in orduları savaştan kaçan birkaç bin isyancıyı yakalayıp öldürdü ve Crassus birkaç bin kişiyi daha esir aldı. Romalılar kölelerin yaşama haklarını kaybettiklerine karar verdiler. MÖ 71'de, 6.000 köle Roma'dan Capua'ya giden 200 kilometrelik (120 mil) Via Appia boyunca çarmıha gerildi.
Publius Clodius Pulcher Villası (Papalık Kuzey Amerika Koleji'ne ait Villa Santa Caterina'da), 14. mil
Pompey'in Villası
Yol boyunca köprüler.
Lorsch Manastırı'nda yapılmış Martyrologium Hieronymianum'un 9. yüzyıl başlarındaki bir kopyasından bir sayfa
Sahte olarak Aziz Jerome'a atfedilen Martyrologium Hieronymianum , Jerome'un Malchus'un Hayatı (MS 392) adlı eserinin açılış bölümünden türetilen bir referans içerir ; burada Jerome, havariler döneminden itibaren azizler ve şehitlerin bir tarihini yazma niyetini belirtir : "Kurtarıcının gelişinden günümüze kadar, yani havarilerden başlayarak zamanımızın en son dönemlerine kadar [daha önce bahsedilen bir tarih] yazmaya karar verdim".
En eskisi Northumbria misyoneri St Willibrord'unEchternach'taki manastırından gelir ve 8. yüzyılın ilk yıllarında İngiltere'de yazılmıştır. Aynı yüzyılda iki önemli el yazması daha yazılmıştır; biri Metz yakınlarındaki Saint Avoldus manastırı için ve diğeri MS 772'de Saint-Wandrille manastırı için kopyalanmış ve daha sonra Wissembourg'daki St Peter manastırına gelmiştir.
Martyrologium Hieronymianum'da saklanan materyal, onu değerlendirmek için oldukça uzmanlaşmış bir eğitim gerektirecek niteliktedir. Materyal genellikle takvimlerden türetildiğinden, girdilerin büyük bir kısmının yalnızca adların ve yerlerin özet listelerini içermesi şaşırtıcı değildir, " Ocak ayının İdlerinden önceki üçüncü gün , Roma'da, Appian Yolu üzerindeki Callixtus'un [yer altı mezarlığı] mezarlığına , piskopos Miltiades gömüldü ".
Kalkedon, erken dönemlerde bir piskoposluk merkeziydi ve birçok Hristiyan şehit Kalkedon ile ilişkilendirilmiştir:
Kalkedon, erken dönemde bir episkopos makamıolarak önem kazanmış ve birkaç Hristiyan şehit bu kentle ilişkilendirilmiştir:
M.S. 4. yüzyıl başlarında bakire Azize Eufemia ve arkadaşları; daha sonra Kalkedon'da inşa edilen edilen bir kilise kendisine adanmıştır.
Persli Aziz Sabel ve yoldaşları.
Kent, ayrıca çeşitli kilise konsillerine ev sahipliği yapmıştır. “Kalkedon Konsili” olarak da anılan Dördüncü Ekümenik Konsil, 451 yılında burada toplanmış, İsa’nın insanî ve ilahî doğasını tanımlayarak Oryantal Ortodoksluğu oluşturan kiliselerinin bölünmesine yol açmıştır. Haçlılar döneminde de Antakya Prensliği'nin kuzeyde en önemli noktasıydı. Birkaç defa el değiştirdikten sonra Tapınak Şövalyeleri'nin eline geçen kale 1268 yılında Baybars tarafından kuşatılarak zaptedildi.
Orada, ikonoklastların zulmü sırasında , emanetinin denize atıldığı ve Ortodoks partisine ait gemi sahibi kardeşler Sergios ve Sergonos tarafından kurtarıldığı ve bunları gizli bir kriptada saklayan yerel piskoposa teslim edildiği söylenmektedir . Kalıntılar daha sonra LemnosAdası'na götürüldü ve 796'da Konstantinopolis'e geri gönderildi. Kalıntılarının çoğu hala İstanbul'daki St. George Patrikhane Kilisesi'nde bulunmaktadır.
İskender, İssos kentinden güneye inerek Anadolu topraklarını geride bırakmıştı. Suriye Kapısı’ndan (Belen Geçidi) Suriye’ye doğru ilerlemek için yoluna devam ediyordu. Ancak bu arada III. Darius büyük bir ordu toplamış, Amanos Dağları’nın arkasındaki Sochoi Ovası’ndan İssos’a doğru ilerlemiş ve kenti ele geçirmişti.
Haberi alan İskender, Fenikelilerin kurduğu Myriandros’tan (Bugünkü İskenderun) hızla geri dönerek Pınarus Nehri kıyısına gelir. Karşı kıyıda ise Darius ile komutanları Arsames, Reomithres, Atizyes, Bubaces ve Sabaces beklemektedir.
Pers ordusu 69.000 hafif piyade; 10.000 Yunan paralı askeri; 10.000 Kardake ve 11.000 Süvari ile neredeyse 100.000 kişilik muazzam güçtür.
Buna karşılık İskender ve generalleri Parmenion, Craterus, Hephaestion, Ptolemy, Pantordanus ve Sitalces II komutasındaki Makedon ordusunun mevcudu şu şekildedir:
Falankslar ve hoplitlerin (mızrak ve kalkanlı piyade) oluşturduğu 22.000 ağır piyade; 13.000 peltast (hafif piyade) ve Tesalyalı, Yunan ve elit “Hetairoi”lerden oluşan 5.850 süvari.
Bir tarafta 100.000 kişilik Pers ordusu, diğer tarafta İskender’in 40.000 adamı.
Darius’un ordusu Makedonların iki katından fazla olsa da deniz ve Amanos Dağları arasındaki dar ovaya sıkışmış bir haldeydi. Coğrafya hiç de Darius’un lehine değildi. Bu nedenle güçlerini en verimli olacak şekilde dizememiş ve ordusunun büyük bir kısmını gereğinde kullanmak üzere cephe gerisinde bırakmıştı.
Pers ordusunun deniz tarafındaki sağ kanadı süvariler, ağır piyade Kardakeler, okçular ve Yunan paralı askerlerinden oluşuyordu. Dağlık taraftaki sol kanada ise süvariler için elverişli olmadığından ağır piyadeler yerleşmişti. Darius muhafızlarıyla birlikte iki tarafında Yunan paralı askerleri olduğu halde merkezde konumlanmıştı.
İskender ise deniz tarafındaki sol kanadına Tesalyalı ve Yunan süvarilerle, mızrakçıları ve Kıbrıslı okçuları yerleştirmiş, merkeze şöhretli falankslarını koymuştu. Sol kanat ise dağa doğru elit piyade Hypaspistler, İskender’in bizzat başında bulunduğu süvari Hetairoiler, Makedon okçular ve hafif süvarilerden oluşuyordu.
Savaş başladığında İskender süvarileriyle Perslerin sol kanadına saldırır. Kısa sürede burayı çökertip Darius’un bulunduğu merkeze yönelir. Onun ana taktiği düşmanın en zayıf değil, en güçlü noktasına saldırmaktır. Darius şaşırır.
Bu arada Pers ordusu Makedon falankslarını iterek bir gedik açmıştır. Bu gedikten sızan Pers ordusunun Yunan askerleri Makedon ordusunun merkezini zorlamaya başlar. Buna bir de nehri geçen Pers süvarisinin Tesalyalı süvarileri neredeyse dağıtmak üzere olması eklenir.
Durumun gittikçe kritikleştiğini gören İskender, sola kıvrılarak merkezde bulunan Darius’un arkasına sarkmaya başlar. Atı Bukefalos’un (Öküzbaş) üstünde, süvarilerinin önünde çılgınca savaşan İskender’in görüntüsü Darius’u etkiler. Korkuya kapılıp kaçmaya başlar. Pers merkezi dağılmak üzeredir. Darius’un kaçtığını gören İskender, falankslarını zorlayan Yunan paralı askerlerine saldırır. Aynı esnada cephe gerisindeki Pers kuvvetleri de hükümdarlarının kaçtığını görünce dağılır.
Artık Makedon ordusunun yaptığı şey savaşmak değil, can derdiyle oraya buraya kaçışan Pers askerlerini öldürmektir.
Darius o kadar hızlı kaçmıştır ki annesi, karısı ve çocuklarını geride bırakmıştır. İskender onlara iyi davranır.
Savaşı kaybeden Darius, Fırat’ın doğusuna çekilir. Batı kıyısı artık İskender’in kontrolündedir ve galip geldiği yerde Aleksandretta (Küçük İskenderiye- günümüz İskenderun) kentini kurar. Ancak Darius’un yeni bir ordu toplama kapasitesi vardı ve bu riske karşı İskender’in Darius’u kovalaması gerekiyordu. Böyle yaptığı takdirde de Pers donanmasının üssü olan Suriye limanları, arkasında bir tehdit olarak bulunacaktı. İskender, Darius ile yeni bir savaşı ikinci plâna bırakarak Suriye üzerine yürüyecektir. Amaç Perslerin Akdeniz’le bağlantısını kesmek ve Perslerin emrindeki Fenike ve Kıbrıs donanmalarını ele geçirmektir.
⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️
Issos Savaşı Kesitleri -2
Serin ve dingin bir akşamdı; ay o anda ufuktan kıyıya gümüşi bir iz bırakarak denizin içinden yükselmeye başlamıştı. Savaşcı giysilerini çıkarttı, ay ışığında saçlarını çözüp suya girdi. Dalgaların okşadığı bedeni cilalı bir mermer gibi parlıyordu. Denizden esen ılık esintide “Böyle anları yaşamak yalnızca tanrılara tanınmış bir ayrıcalıktır diye fısıldadı.
Bu sözler üzerine kampta bir sessizlik yayıldı; doruğundayken bir katilin hançeriyle ölen ulu hükümdarın durumu çadırda bulunanları ürpertti. Beklenen tehlike sınırları inatla aşmış, kapıya dayanmıştı iki büyük bozgun ve tarihin gördüğü bu kudret pamuk ipliği gibi dağılmıştı.
SELEVKİOS gözlerini haritadan kaldırdı, Kırk yaşlarındaki askerin şakaklarına kır düşmüştü; güçlü kaslı kolları, usturasıyla biçimlendirdiği belli olan düzgün bir sakalı vardı; görüntüsüyle çömleklerin üstünde ya da duvar kabartmalarında Yunan sanatçılarınca resmedilen kişileri andırıyordu. “Susa’ dan ne haberler var?” diye sordu. “Şimdilik bir haber yok, ama iki aydan önce büyük pers ordularının buraya varmaları olanaksız. Hem arada çok yol var, hem de asker toplamaları zaman alır.” SELEVLOS önündeki haritasını sessizce inceledi, bir elini gür, kıvırcık sakalında gezdirdi, sonra dönüp kırlara bakarak uçsuz bucaksız BABİL topraklarını izledi.
Cephe düzenini bozmadan komutanlarının arkasından giden askerlerin ayakları toprağa değdikçe, müthiş· bir demir ve bronz gürültüsü duyuluyordu ortalık ceset yığınlarıyla kaplıydı ISSOS savaşı bitmişti yunan cephesi kesin zafer kazanmış ortalık kandan çamura batmıştı fakat askerler kendilerini alıkoyamıyor ceset soygunu tutarsızca sürüyordu çoğu yunanistan ve Makedonya kırsalından gelen bu savaşçıları, gördükleri ziynet eşyaları baştan çıkarıyor adeta büyülüyordu.
Akşamın cılız ve kararsız ışığında askerlerden biri cesetlerin birinin kolunda yılan biçiminde altın bir bilezik olduğunu fark etti; arkadaşının arkası dönükken onu alıp kendi cebine atmaya niyetlendi. Ama bileziği çıkartmak için eğildiğinde yerdeki bedenlerden biri ansızın doğrulup bir kulağından ötekine, boğazını kesti Asker inlemeye bile fırsat bulamadan yere yığıldı. Silahları arabaya yüklemeye dalmış olan arkadaşı, onun düşüş sesini bile işitmedi. Arkasına baktığı zaman karanlıkta yapayalnız olduğunu anladı ve şaka olsun diye saklandığını sandığı arkadaşına seslenmeye başladı: ” Haydi, çık ortaya, aptallık edeceğine yardım et de, şunları taşıyalım … ” Ne var ki sözlerini bitiremeden, arka daşının boğazını kesen hançer, sapına dek köprücük kemiklerinin arasına saplandı. …
Yunanlı asker, elini hançere uzatarak dizlerinin üzerine çöktü ama onu oradan çıkartamadan, yüzüstü devrildi. İşte o zaman SELEVKOS o ana dek aralarına gizlendiği cesetlerden sıyrılıp titreyen bacaklarının üzerinde durmaya zorlanan ,düşman askerine yöneldi. Son derece güçsüzdü: Ateşten yanıyor, sol baldırından aldığı bir yara yüzünden çok kan kaybediyordu Düsman ile göz göze geldi bu cesareti onu etkilemişti yunanlı askerlerden birinin kemerini çıkartıp kasığının biraz altına bağlayıp sıktı, sonra giysisinden yırttığı bir parçayla kan kaybını azaltmak için yarasını sardı. Bu üstünkörü tedaviyi bitirdikten sonra, persli asker zorlukla sürünerek bir ağacın dibine gitti ve yaslandı kimsenin ona dokunmaya cesareti kalmamış kumandanın onayını cesaretiyle almıştı ve orada sonsuz boşluğa diktiği gözleri ışığını yitirdi.
Ordu silahları taşıyan büyük arabalar ve beraberlerindeki hayvanlarla birlikte güneye, Suriye üzerine oradan Mısır topraklarına doğru yola koyuldu.Ana yollara açılan sokaklarda en varlıklı ve gösterişli villalar yer alıyordu; tanrılar için yapılmış tapınakların önü, gelip geçene iyi talih ve nazar muskaları, Apollon’la bakire kız kardeşi Artemis’in resimlerini satan satıcıların tezgahları ile doluydu. Daha sonrada büyük ve son çarpışma şimdiki ırak topraklarında, GAUGAMELLA adında bir ovada gerçekleşecekti.
Sınırları içerisinde şimdiye dek kimsenin aşmaya cesaret edemediği çöller, tepesine hiçbir insanın tırmanamadığı, dorukları aya yaklaşan dağlar vardı Tanrıların ve kullarının gözünde kutsal, yeryüzünün en büyük iki Nehiri Euphrates (Fırat), Tigris (Dicle), Indos’un yanı sıra, sınırlarını kimsenin bilmediği gizemli çöller ve imparatorluğun güney topraklarını sulayan süveyş kanalı ki, büyüleyiciydi. Ordu ISSOS savaşından sonra Suriye üzerine yürümüş General Parmenion DEMASCUS ( ŞAM ) karargahını önceden ele geçirmişti Büyük iskender ve Selavkos kontrolündeki ikinci ordu aynı güzergahtan temkinli şekilde devam ediyordu Yüksek burunlarda, olağanüstü güzellikte vadilerde, dev çöllerin gölgelediği kumsallarda yürürlerken, ufukta dizilmiş olan ve sanki onlara eşlik eden siluetleri seyrediyorlardı. Sonunda duru vadileri tertemiz çakıl taşları kaplı suları gördüler Sonunda avlusu korint başlı mermer sütunlarla çevrelenmiş harika bir kentin önüne geldiler. Mavi ve yaldızlı boyalarla boyanmış duvarlar Pers yöneticilerle olan dostluklarını kanlarıyla ödemiş soylular yaşamıştı. Şimdi burası Olympos Dağı’nın yamaçlarından geniş Asya’nın kıyılarına genç tanrının kenti olacaktı.
Kızgın güneş altında üç hafta yol aldıktan ve pek çok zorluğa katlandıktan sonra Nil’in kıyılarını müjdeleyen kristal çizgiyi gördüklerinde, düşüncelerine ya da anılarına dalmış olan Kral ne yorgunluk, ne de açlık, susuzluk belirtisi gösteriyordu. Arkadaşları onun bu sessizlik arzusuna saygı gösteriyor uçsuz bucaksız çöllerde kendi sonsuzluk duygusu, ölümsüzlük kaygısı, ruhunun tutkularıyla baş başa kalmak isteyişini anlayışla karşılıyorlardı. Sonra çadırına döndü, Amazonlar gibi, keçe bir göğüslükle deri pantolon geçirdi üzerine ordu Levant üzerinden GAZA ve TYRE kuşatması için harekete geçmişti ve yetmezmiş gibi üçüncü gün öyle bir kum fırtınası çıktı ki, insanlar ve hayvanlar için gerçek bir sınava dönüşerek önlerindeki yolu tamamen sildi. Saatler süren büyük işkenceden sonra rüzgar dindiğinde, çevrede bu sınırsız çölün dalgalı ve sonsuz kumlarından başka ayırt edici hiç bir özelliğin kalmadığı görüldü. Artık ne yol, ne de yolu gösteren taş dikitler vardı. Ve artık yürürken kızgın kumlara gömülen adamların yarı çıplak ayaklarıyla bacakları cayır cayır yanmaya başlamıştı. Khiton’ları ve khlamys’le riyle sargılar yaparak bacaklarını dizlerine dek sardılar; çileli yürüyüşlerini böyle sürdürmeye çalıştılar. Dördüncü gün, herkes umutsuzluğa kapılmak üzerey ken adamlarına gerekli enerjiyi ve cesareti veren, en önde askerleri gibi yürüyerek ilerleyen,akşamları birkaç hurmayla yetinerek askerlerinin iyi beslenmeleri için özen gösteren krallarının varlığı idi.
⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️⚔️
Indica, Büyük İskender dönemini ele alır. İskender'in İndus Vadisi'ndeki seferi sonrasında imparatorluğunun merkezi olan Babil'e geri dönmeyi planlamıştır . İskender kara yoluyla geri dönmeyi planlamıştır ancak İndus'un ağzını (kendisi oraya ulaşamamıştır) ve Hindistan ile Babil arasındaki denizi öğrenmek istemiştir. Bu nedenle, subaylarından biri olan Nearchus'u böyle bir yolculuk yapması ve gördüklerini rapor etmesi için göndermiştir. Indica, çoğunlukla Nearchus'un o yolculukta gördüklerini anlatır .
Nearchus'un Ege Denizi'ni tehdit eden Pers filolarına karşı deniz ablukası, İskender'in Fenike , Mısır ve Babil'ifethetmesine yardımcı olmakta başarılı oldu.
Nearchus'un seferlerini ve İskender'in Pers İmparatorluğu'nu ele geçirmesinden kısa bir süre sonrasına kadarki seferlerini gösteren harita – Antik Dünya Tarihi , George Willis Botsford Ph.D., The MacMillan Company, 1913
Nearchus'un, İskender'in Bahreyn'i ziyaret eden ilk komutanlarından biri olduğuna inanılıyor ve geniş bir ticaret ağının parçası olan yemyeşil bir arazi buldu. Şunları kaydetti: "Basra Körfezi'nde bulunan Tylos adasında, sindones adı verilen ve çok farklı değer derecelerine sahip, bazıları pahalı, diğerleri daha ucuz olan giysiler üretilen büyük pamuk ağacı plantasyonları vardır. Bunların kullanımı Hindistan ile sınırlı değildir, Arabistan'a kadar uzanır."
Yunan tarihçi Theophrastus , adaların çoğunun bu pamuk ağaçlarıyla kaplı olduğunu ve Tylos'un, Babil'de geleneksel olarak taşınan amblemlerle kazınmış yürüyüş bastonlarını ihraç etmesiyle ünlü olduğunu belirtir.
Morontobara hakkında Arrian şunları yazıyor:
Sonra, gemilerin küreklerinin iskele ve sancak tarafındaki kayalara değecek kadar yakın olan iki kayanın arasından geçerek, yaklaşık üç yüz stade yelken açtıktan sonra Morontobara'da demirlediler. Liman geniş, dairesel, derin ve sakindi, ancak girişi dardı. Yerlilerin dilinde, bu bölgenin ilk hükümdarı bir hanım olduğu için, ona 'Kadınlar Havuzu' adını verdiler. Kayalıklardan güvenli bir şekilde geçtiklerinde, büyük dalgalarla ve sert akan denizle karşılaştılar; ayrıca, uçurumlardan denize doğru yelken açmak çok tehlikeli görünüyordu. Ancak, ertesi gün, sahile o kadar yakın olan bir adayı iskele kirişlerinde, denizi kıracak şekilde yelken açtılar ki, bunun ada ile kıyı arasında kesilmiş bir kanal olduğunu varsayabilirdiniz. Tüm geçit yaklaşık yetmiş stade uzunluğundaydı. Sahilde birçok sık ağaç vardı ve ada tamamen gölgeli ormanla kaplıydı. Şafak vakti, dar ve çalkantılı bir geçitten adanın dışına yelken açtılar; çünkü gelgit hala düşüyordu. Ve yaklaşık yüz yirmi stade yelken açtıklarında Arabis nehrinin ağzına demir attılar. Ağzının yanında güzel ve büyük bir liman vardı; ancak içme suyu yoktu; çünkü Arabis'in ağızları deniz suyuyla karışmıştı. Ancak, kırk stade içerilere girdikten sonra bir su birikintisi buldular ve oradan su çektikten sonra geri döndüler. Limanın yanında yüksek bir ada, çöl vardı ve etrafında istiridye ve her türlü balık bulunabiliyordu. Buraya kadar Arapların ülkesi uzanır; bu yönde yerleşen son Kızılderililerdir; buradan itibaren Oreitanların toprakları başlar .
Pakistan'ın Belucistan eyaletine bağlı Makran bölgesinin kıyıları.
Seferin bir sonraki aşamasında Nearchus ve filosu önce Colta'ya, sonra Calima ( Kalat ), Carnine ( Astola Adası ), Cysa ve Mosarna'ya sığındı. Mosarna'da bir Gedrosian denizcisi filolarına katıldı ve onları hurma ağaçları ve bahçeler buldukları Gwadar'a yönlendirdi. Chah-Baharşehrini yağmaladılar ve filoyu Bageia adı verilen Güneş Tanrısı'na adanmış bir buruna demirlediler. Nearchus, Hürmüz Boğazı'ndan Basra Körfezi'ne doğru devam etti . Birçok maceradan sonra Nearchus, Güney İran'daki Karmanya'ya vardı ve İskender'in Gedrosian çölünü geçmesinin ardından onunla buluştu . Burada bölgenin mısır (tahıl), asma ve ağaçlarla (Yunanlıların çok değer verdiği zeytin ağacı hariç) iyi bir şekilde ekildiğini gördüler. Hürmüz Boğazı'nda Nearchus ve Onesicritus, Arabistan'daki Umman yarımadasınıgördüler , ancak oraya gitmediler. Umman, İskender'in fethinden önce Ahameniş İmparatorluğu'nun bir satraplığıydı.
Bahreyn'den Helenistik stel
Yolculuk sırasında Nearchus, Yunanlılar tarafından Tylos olarak adlandırılan Bahreyn'i ziyaret eden ilk Yunan komutanı olarak kabul edilir . Ziyareti, Bahreyn'in Helen dünyasına dahil edilmesinin başlangıcını işaret eder ve bu, Zeus'a (Arap güneş tanrısı Shams olarak) tapınılması ve üst sınıfların dili olarak Yunancanın konuşulmasıyla sonuçlanır. Bahreyn, Yunan atletik yarışmalarına bile ev sahipliği yapmıştır. Nearchus, Bahreyn'in müreffeh bir ticari ada olduğunu kaydederek şunları söylemiştir:
"Basra Körfezi'nde bulunan Tylos adasında, sindones adı verilen , çok farklı değer derecelerine sahip, bazıları pahalı, bazıları daha ucuz olan giysiler üretilen büyük pamuk ağacı plantasyonları vardır. Bunların kullanımı Hindistan ile sınırlı değildir, Arabistan'a kadar uzanır."
Nearchus, İskender'in son planlarında bir yere sahipti, çünkü İskender'in Babil ve Hindistan arasındaki Basra Körfezi'ndeki ticareti ve ulaşımı güçlendirmek için fethetmek istediği bir toprak olan Arabistan'ı fethetmek için filonun amirali olacaktı.
Porus'un İskender'e Teslim Olması, Alonzo Chappel'in 1865 tarihli gravürü .
Nearchus, Hindistan'ın bir tanımıyla birlikte seyahatlerinin bir tarihini Indica başlıklı bir şekilde yazdı . Bu metin artık kayıptır, ancak içeriği Strabove diğer sonraki yazarlar tarafından dahil edilen bilgilerden bilinmektedir. Seyahatinin bir anlatımı, MS 2. yüzyılda yazılan Arrian'ın kendi Indica'sında verilmektedir. Yaşlı Plinius, Nearchus'un seyahati sırasında Arbis kasabasını kurduğunu yazmıştır.
Dilmun sıfatı, bir balta türünü ve belirli bir yetkiliyi tanımlamak için kullanılır; ayrıca, Dilmun ile bağlantılı kişilere verilen yün erzaklarının listeleri vardır.
Dilmun'dan bilinen dairesel, damgalı (rulodan ziyade) "Arap Körfezi" tipi mühürler - Lothal , Gujarat , Hindistan ve Failaka'da (ve Mezopotamya'da) görülen - uzun mesafeli deniz ticaretinin ikna edici bir kanıtıdır. Ticaretin nelerden oluştuğu daha az bilinmektedir; kereste ve değerli ağaçlar, fildişi , lapis lazuli , altın ve lüks mallar ( karnelyan ve sırlı taş boncuklar gibi ), Arap Körfezi'nden inciler , deniz kabuğu ve kemik kakmalar, gümüş , kalay , yünlü kumaşlar, zeytinyağı ve tahıllar karşılığında Mezopotamya'ya gönderilen mallar arasındaydı .
Indica , Yunan ve Roma bilgisine açılan bir pencere
Indica , tarihçiye Yunanlıların ve Romalıların Hindistan'ı nasıl gördüklerine dair iyi bir fikir verir. Yukarıda belirtildiği gibi, Indica'daki her şey ayrıntılarıyla tamamen gerçek olmasa da, Yunanlıların ve Romalıların Hindistan hakkında ne düşündüklerini ve onu nasıl gördüklerini bilmek faydalıdır. Indica'dan Hintliler hakkında bazı açıklamalar :
"Güney Hintlileri Etiyopyalılara çok benzerler ve yüzleri siyahtır, saçları da siyahtır, sadece Etiyopyalılar kadar basık burunlu veya yünlü saçlıdeğillerdir; ancak kuzey Hintlileri görünüş olarak Mısırlılara daha çok benzerler."
"Hiçbir Kızılderili savaş amacıyla kendi ülkesinin dışına çıkmamıştır, o kadar haklıydılar ki."
"Hindistan'da da bu dikkat çekicidir, tüm Kızılderililer özgürdür.
Kızılderililerin hiç kölesi yoktur, hiçbir Kızılderili köle değildir."
_-_Google_Art_Project.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=tr&_x_tr_hl=tr&_x_tr_pto=tc)
.jpg?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=de&_x_tr_hl=de)
.png?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=tr&_x_tr_hl=tr&_x_tr_pto=tc)
.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=tr&_x_tr_hl=tr&_x_tr_pto=tc)
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️