Klasik Universal Monsters film serisine dayanan modern bir sinematik evren konsepti olan Dark Universe'ü başlatmayı amaçlayan filmin gişedeki zayıf performansı, paylaşımlı evrenin iptaline yol açtı. Ancak, Dark Universe adı daha sonra benzer karakterlere sahip yaklaşan Universal Epic Universe'de bir arazi adı olarak kullanılacaktı.
Komplo:
Antik Mısır'da , Prenses Ahmanet firavunun krallığını yönetme sırasıydı, ta ki firavun bir oğul doğurana kadar. Yönetme yerinin alındığını bilerek, tanrı Set ile bir anlaşma yaptı ve törensel bir hançer aracılığıyla şeytani güçler verildi. Ailesini öldürdü ve tanrıyı serbest bırakmaya çalıştı, ancak suçları nedeniyle Mısır rahipleri tarafından yakalandı ve diri diri mumyalandı . Daha sonra lahiti asla kaçamaması için uzak bir bölgeye gömüldü.
Günümüz Londra'sında , inşaat işçileri Mısıryakutuyla gömülmüş bir haçlı şövalyesininmezarını keşfeder ve Dr. Henry Jekylloperasyonu devralır. Irak'ta, eski ABD OrdusuÇavuşu Nick Morton ve Onbaşı Chris Vail, Prenses Ahmanet'in mezarını keşfederek farkında olmadan Ahmanet'i hayata döndürür. Askerler ve İngiliz arkeolog Jenny Halsey, Ahmanet'in lahitini Britanya'ya uçurur.
• 📝 Bazı bilginler, İblis'in Hristiyan doktrinini desteklemek için Hezekiel'in Aden'deki kerubini kullanırlar.
Tanrı'nın bahçesi Aden'deydin; her değerli taş seni süsledi: yakut, topaz, zümrüt, krizolit, oniks, jasper, safir, turkuaz ve beril. Teflerin ve boruların altın işçiliği sendeydi. Yaratıldığın günde onlar hazırlandı. Sen örten meshedilmiş kerubiydin; ve seni Tanrı'nın mukaddes dağında olması için koydum; ateş taşlarının ortasında bir aşağı bir yukarı yürüdün. Yaratıldığın günden, içinde haksızlık bulunana kadar, yollarında kusursuzdun.— Hezekiel 28:13–15.
Enoch Kitabı, Gözcüler adlı bir grup melekten bahseder. Gözcüler, insan kadınlara aşık oldular ve onlarla cinsel ilişkiye girmek için yeryüzüne indiler, bu da dev yavrularla sonuçlandı. Yeryüzünde, bu düşmüş melekler, savaş, demircilik ve büyücülük gibi cennetin sırlarını da öğretir. Düşmüş melekler yeryüzüne indikten sonra bağımsız hareket ettikleri için belirli bir lider yoktur, ancak bu melekler arasında önde gelenler Shemyaza ve Azazel'dir. Sadece Azazel, 1 Enoch 13:1'de belirtildiği gibi, yasadışı sanatları öğrettiği için peygamber Enoch tarafından azarlanır. 1 Enoch 10:6'ya göre, Tanrı başmelek Raphael'i ceza olarak Dudael çölünde Azazel'i zincirlemek için gönderdi.
Azazel’in: Çöl, cinlerin ve ruhanî varlıkların meskeni olarak bilindiğinden (Levililer, 13/21, 17/7), kötülükten onu geldiği yere iade ederek kurtulmak istenmektedir.
Petrus'un hitap ettiği Hristiyanlara kutsal ruhla açıklanmıştı (1:10-12).
Tanrı, kükreyen bir aslan gibi yutacak birini bulmak için dolanan İblis onları saldırdığı zaman onlara yardım edecektir (5:8, 9).
📚Latince: Monitum monstrorum
(Canavarlarin Uyarisi;Vahiy 13)
II. Seti:
II. Seti, Mısır'ın 19. hanedanının 6. hükümdarı. Taht adı "seçilmiş kişi" anlamına gelen Userkheperure Setepenre'ydi, Merenptah ve karısı İsisnotref'in oğludur. Entrikaların ve kısa süreli hükümdarlıkların olduğu bir dönemde tahta çıktı. Amenmesseile taht mücadelesi verdi.
II. Seti
Seti II (veya Sethos II ) , Mısır'ın On Dokuzuncu Hanedanlığı'nın beşinci firavunuydu ve MÖ 1203'ten MÖ 1197'ye kadar hüküm sürdü. 1Taht adı olan Userkheperure Setepenre, " Re'nin seçilmişi olan Re'nin tezahürleri güçlüdür" anlamına gelir. Merneptah ve Isetnofret II'ninoğluydu ve hanedan entrikaları ve kısa saltanatlarıyla bilinen bir dönemde tahtı işgal etti ve yönetimi de farklı değildi.
Seti II, birçok ciddi komployla uğraşmak zorunda kaldı; en önemlisi, ikinci ila dördüncü saltanat yıllarında Yukarı Mısır'daki Teb ve Nubia'nınkontrolünü ele geçiren, muhtemelen üvey kardeşi olan Amenmesse adlı rakip bir kralın tahta çıkmasıydı.
Vezir Khaemter'in Kuş Valisi olarak görev yaptığı dönemde oyulmuş olan Nubia'daki sahneler o kadar kapsamlı bir şekilde silinmişti ki, Rolf Krauss ve Labib Habachi'nin makaleleri 1970'lerde yayınlanana kadar Frank J. Yurco'nun belirttiğine göre, burada vali olarak kariyeri neredeyse bilinmiyordu.
KV56'da Seti II'nin adını taşıyan altın küpeler keşfedildi
Ocak 1908'de, Mısırbilimci Edward R. Ayrton , Theodore M. Davis için yürütülen bir kazıda , Davis'in Krallar Vadisi'ndeki keşfini yayınlarken 'Altın Mezar' olarak adlandırdığı KV56 mezarında küçük bir gömü keşfetti ; bu mezarın, Seti II adını taşıyan küçük bir mücevher deposu içerdiği ortaya çıktı.Bu mezarın içinde bir dizi "küpe, yüzük, bilezik, bir dizi kolye süsü ve muska, bir çift gümüş 'eldiven' ve minik bir gümüş sandalet" bulundu.
Seti II tarafından Karnak tapınağının önüne dikilen bir dikilitaş.
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
Elçi Matta kaleme aldığı İncil kaydında bu olayı anlatırken şöyle der: “O zaman İblis onu [İsa’yı] alıp kutsal şehre ve mabedin burcuna [ya da en yüksek noktasına] (Mat. 4:5). Luka’nın paralel kaydında da şöyle yazar: “Sonra İblis onu Yeruşalim’e mabedin burcuna çikardi.(Luka 4:9)
Yehova Hezekiel’e bir tomar yedirir; tomar onun ağzında bal gibi tatlı olur. Sonra ona şunları söyler: “Ey insanoğlu, seni İsrail evine gözcü koydum” (3:17).
The Watchtower and Herald of Christ’s Kingdom, 1 Ekim 1907 tarihli baskısı.
🔰Eski Ahit teriminde śāṭān: aslında hem insan hem de göksel düşmanlar için geçerli olan "suçlayan" veya "düşman" anlamına gelen ortak bir isimdi.
🔰Yeni Ahit'teMarkos 1:13'te "ho Satanas", belirli bir varlığı farklı bir kişiliğe sahip olarak tanımlayan özel bir addır.
İblis sadece bir ayartıcı değil, belki de yeryüzü krallıklarına hükmediyor. İsa'nın ayartılmasında (Matta 4:8–9 ve Luka 4:6–7), İblis dünyanın tüm krallıklarını İsa'ya sunar ve bu krallıkların kendisine ait olduğunu ima eder.
🔰İblis, Aden Bahçesi'ndeki yılan, Lucifer, Şeytan, İncillerin ayartıcısı, Livyatan ve Vahiy Kitabındaki ejderha dahil olmak üzere İncil'de çeşitli figürlerle tanımlanır.
Bölüm:5= , İblis kükreyen bir aslan gibidir (8)
🔰• İblîs: “Ben ondan daha üstünüm; çünkü beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan” diye cevap verdi.~ Sad,76
Vahiy 13'ün ikinci canavarı neyi temsil ediyor?
İkinci canavar bize Vahiy 13:11-15'te tanıtıldı. Bu canavar bir kuzuya benziyordu, ancak Şeytan'ın gücüyle konuştu ve aldatmaya çalıştı. Bu ikinci canavar, Reform sırasında meydana gelen düşmüş durumu temsil eder.Protestan mezhepleri, Roma Katolik Kilisesi ile benzer bir ruhla şekillenmeye ve kendilerini yönetmeye başladığında.
Ruhsal olarak, ikinci canavar gerçekten bir geçiş yaratığıydı: ilk canavarın kendi kendine bir görüntü aracılığıyla yaşamını sürdürmesini sağlamak. Katolik Kilisesi'nin evrensel olması amaçlandı. Ve aynı zamanda, canavarın imajının evrensel olması amaçlanmıştır.
Canavarın görüntüsünün amacı nedir?
Şeytan'ın işi, insanları akıllarında ve kalplerinde hayvan gibi öğreti ve hayvan gibi dostlukla işaretleyerek kör etmektir.
"Ve böylece, işareti veya canavarın adı veya adının numarası dışında hiç kimse satın alamaz veya satamaz. İşte bilgelik. Anlayışı olan canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insanın sayısıdır; ve onun numarası altı yüz üç puan ve altı." ~ Vahiy 13:17-18
Babylon karışıklığı temsil eder. İsim, Eski Ahit'in başlarında, insanların cennete ulaşmak ve kendi ruhsal kimliklerini yaratmak için kendi kulelerini (Yaratılış 11)
666 manevi bir sayı mı?
Manevi bir sayı olarak ve gerçek bir sayı olarak 666, "tartılan ve eksik bulunan" bir sayıyı temsil eder. Allah'ın Sözü'nün terazisinde tartıldığında yetersiz kalması manevi bir durumdur. Bu işarete sahip insanlar, Tanrı'nın suretini tam olarak ölçemezler: bu, İsa Mesih'tir.
Tanrı'nın gerçek sureti, tüm günahlarınız bağışlandıktan sonra, tüm kalbinizi ve hayatınızı İsa Mesih'e adadığınız zamandır. O zaman Kutsal Ruh'un doldurulmasıyla Tanrı'nın ilahi doğasını alacaksınız.
İçinizdeki gerçek ilahi doğanın hüküm sürmesiyle, canavarın sayısının ne olduğunu anlamak için gerekli ruhsal bilgeliğe sahip olacaksınız.
⚠️Akılsız kimse, manevî hayatını insana ve insanın hikmetine benzeterek tartandır.‼️Bu nedenle Hristiyanlar, bu aldatıcı bilgeliğe güvenenlerden olmamaları konusunda uyarılırlar.
Canavar doğasına sahip olanlar, kendilerini başkalarıyla karşılaştırarak maneviyatlarını tartarlar. Ama Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın suretine sahip olanlar, kendilerini Tanrı'nın Sözü ve Tanrı'nın Ruhu ile tartarlar. Bu size Tanrı'nın önünde ruhaniyetinizin doğru bir hesabını verecektir.
“Ama Tanrı onları Ruhu aracılığıyla bize açıkladı; çünkü Ruh her şeyi, evet, Tanrı'nın derin şeylerini araştırır. Çünkü insanın içinde bulunan insanın ruhu dışında, insanın şeylerini kim bilir? öyle bile olsa, Tanrı'nın işleri, Tanrı'nın Ruhu'ndan başka insanı bilmez." ~ 1 Korintliler 2:10-11
Canavar ruhunun işareti, 7. trompet mesajının bir parçası olarak ortaya çıkıyor. Vahiy'in üst düzey bir görünümünü daha iyi anlamak için, “Vahiy Yol Haritası”
🔰Sakının; Allah'ın buyruğundan dışarı çıkanlar, muhakkak "Siccin" adlı defterde yazılıdır.~ Mutaffifin,7.
Listelenen şeytanlar arasında:
Hanzeb ve Hadis: Namaz kılanlara müvekkil edilmiş olan şeytandır. İnsanlaraAllah'ı unutturmak, namazda esnetmek, namazda etrafa baktırmak, namazda uyku getirmek, namazda vesvese vermekle görevlidir.
Velhan: Temizlikte (abdestte) çok sukullandırarak vesvese verir. Çok su kullandırır, sonra da gülüp alay eder.
Zellenbur ve Zelniyun: Çarşılarda esnafa bozuk mal satmayı, eksik tartmayı, hile yapmayı, yalan yemini, malını methetmeyi, malın kusurunu gizlemeyi ve insanları aldatmayı güzel gösterir.
Menşut: Yalan haber verdirten, söz taşıttıran, günahları işlettiren, gambazlık yapan kimselere görevlendirilmiş olan şeytandır.
Mihrez el-Ahmer: İblis'in çocuklarından biridir. Babası gibi insan soyunun cinlerdenüstün olduğunu kabul etmez. Kırmızı renkte ve insan görünümündedir. İnsanlara tasallut ettiğinde (musallat olduğunda) burunlarındankan akıtır. Kuyuları kurutur.
Betr ve Sabr: Musibet şeytanıdır. Bağırıp çağırma, yüze tokat vurma gibi cahiliyeadetlerini güzel gösterir. Musibet ve felaket anlarında insanları ağlatan, feryat ettiren, elbiselerini yırttıran, yüzlerini ve dizlerini dövdüren şeytandır.
Dasim: yemekşeytanıdır. İnsan besmeleçekmediğinde, onunla yemek yer, eve girer, yatakta uyur. Besmele ile dürülmemişse elbiseleri giyer, karı koca arasında düşmanlık meydana getirmeye çalışır.
Met'un veya Mes'ût: İnsanlar arasında yalanhaberleri yayar, sonra onların aslı çıkmaz.
Medhes: Bozuk arzulara saptırmak için alimlerle uğraşır.
El Ebyaz: Peygamberlere ve velilere musallat olan şeytandır. Peygamberlere bir zararı dokunamaz, veliler ise onunla mücadele ederler.
Onların tutsaklığı, sembolik delicelerin buğdayla temsil edilen ‘krallığın oğullarıyla’ birlikte büyüyeceği döneme denk gelir (Mat. 13:36-43). Towe
YEHOVA ŞAHİTLERİ KİMDİR?
1870’lerin sonlarında Pennsylvania eyaletinin Allegheny şehrinde Charles Taze Russell’ın liderliğinde ortaya çıkan bu akım -Adventist ve Yedinci Gün Adventist grupları gibi- köken olarak Baptist Papaz William Miller’in (ö. 1849) kurduğu Millerite grubunun dünyanın sonuyla ilgili (millennial) öğretilerine dayanmaktadır.
Grup, Russell döneminde önce Zion’s Watch Tower Track Society adı altında 1881’de bir araya gelmiş 1886 yılında Watch Tower Bible and Track Society adıyla devam etmiştir. Diğer hıristiyan gruplarıyla aralarındaki inanç farklılığına, Tanrı’nın en özel ismine ve bu akımın üyelerinin gerçek inananlar (Tanrı’nın kavmi) olduğuna vurgu yapan günümüzde Yehova Şahitleri (Jehovah’s Witnesses) şeklindeki adını ise 1931’de Russell’ın halefi J. F. Rutherford döneminde almıştır.
YEHOVA ŞAHİTLERİ NASIL ORTAYA ÇIKTI?
Presbiteryen kilisesine bağlı olan Russell on beş yaşında iken (1867) Kalvinizm’in aslî günah, kader ve ebedî ceza gibi inançlarının Tanrı’nın ilâhî sevgisiyle bağdaşmadığı kanaatine vardı. 1869’da Kitâb-ı Mukaddes’e olan inancını yitirdi.
Aynı yıl Adventist hatip Jonas Wendell’in vaazlarından etkilendi ve
George Stetson liderliğindeki Adventist Kitâb-ı Mukaddes çalışma grubunun toplantılarına katıldı.
1876’da Herald of the Morning adlı Adventist derginin editörlüğünü yapan Nelson H. Barbour ve John H. Paton ile tanıştı; bunlar, Îsâ’nın ikinci dönüşünün 1874’te gizlice vuku bulduğunu ve samimi hıristiyanların kırk yıllık hasadının başladığını, onun dönüşünün ruhanî olduğunu, bunun da insanları yok etmeyi değil kutsamayı amaçladığını iddia ediyorlardı.
Russell bu Adventist inançları The Object and Manner of Our Lord’s Return (1877) başlıklı risâlesinde savundu. Adventist inanç ve pratikler, sonraki dönemde Yehova Şahitleri öğretisinin şekillenmesinde önemli rol oynadı. Fakat daha akımın ilk dönemlerinde Russell, Adventistler’in pazar günü tatiline riayeti ve Yedinci Gün Adventistleri’nin gerekli gördüğü standart perhiz uygulaması gibi ritüelleri reddetti.
Barbour’la da Îsâ Mesîh’in kefâreti konusunda görüş ayrılığına düştü ve 1879’da kendi aylık dergisi Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence’i (sonraki ismiyle The Watchtower Announcing Jehovah’s Kingdom) yayımlamaya başladı. Aynı yıl öğrencilerinden Maria Frances Ackley ile evlendi.
1879-1880 yıllarında Amerika’nın yedi eyaletinde, Russell’ın destekçileri ve takipçilerinden Kitâb-ı Mukaddes’i konularına göre inceleyecek otuz müstakil cemaat teşekkül etti.
Russell, Kitâb-ı Mukaddes öğrencileri diye adlandırdığı ve “Îsâ’nın gerçek cemiyeti” olarak tanımladığı bu cemaatleri ziyaret etti, onlara seminerler verip örgütlenmelerini sağladı.
1881’de dağınık haldeki cemaatleri birleştirmek için Zion’s Watch Tower Track Society’yi kurdu ve grubun sekreterliğini üstlendi. Bu girişim Yehova Şahitleri’nin başlangıcı kabul edilmektedir.
Bu sırada akımın öğretilerinde (dünyanın sonu ve kurtuluşa ereceklerin sayısı gibi konularda) önemli yer tutacak çeşitli rakamsal yorumlar ortaya çıkmaya başladı. Russell, Tanrı’nın krallığını yönetmede Îsâ’ya yardım etmek üzere kendi takipçilerinden oluşacak -sayıları 144.000’le sınırlı- “küçük sürü / kutsanmışlar” ile “büyük topluluk / diğer koyunlar” (dünyevî cennete mirasçı olacak inananlar) şeklinde bir ayırım yaptı. Ertesi yıl bunların Tanrı’nın kutsal ruhu tarafından takdis edildiğini ileri sürdü. 1884’te resmî hüviyete kavuşan bu grubun başkanı oldu.
1886’da grubun ismini Watch Tower Bible and Track Society şeklinde değiştirdi. 1891’de Allegheny’de akımın ilk millî kongresini topladı. 1900’lerin başlarında yarım ve tam zamanlı binlerce kitap ve dergi dağıtıcısı görevlendirdi, yabancı misyonerlik şubeleri kurdu (İngiltere, Almanya, İsviçre ve Avustralya). Dünya genelinde kendisinin International Bible Students diye adlandırdığı yaklaşık 900 cemaat Russell’ı papaz olarak seçti.
Bu ilk kurumsallaşma girişiminin ardından Russell, 31 Ekim 1916’da ölümüne kadar hayatının büyük bölümünü grubun öğretilerini -Kitâb-ı Mukaddes’in hakikatini- yaymak için yazmaya, aynı zamanda Amerika içinde ve dışındaki cemaatlerini ve takipçilerini örgütlemek ve seminer vermek için seyahat etmeye hasretti.
1886’da Millennial Dawn (daha sonraki ismiyle Studies in the Scriptures) başlığı altında yedi cilt halinde planladığı, fakat altı cildini tamamlayabildiği (1886-1904) kitap serisini yayımlamaya başladı. Ancak bu gelişmeler, akım içinde ve yönetim hiyerarşisinde kadının yeri ve rolü gibi iç problemlerle gölgelendi. Grupta kadınların da erkek üyeler gibi aktif yayımcılık ve misyonerlik yapmalarına rağmen grupta yönetici konumuna gelmelerine ve yerel cemaatlerde kıdemli üye olarak hizmet etmelerine izin verilmemekteydi. Organizasyon içinde Russell’a denk konumda bulunma iddiasında olan eşi 1897’de grupla ve eşiyle yollarını ayırdı; 1908’de de şartlı boşanmaları gerçekleşti.
1909’da Russell, grubun basın yayın merkezini New York’un Brooklyn semtine taşıyıp oluşturduğu bu yeni komplekse Bethel (Tanrı’nın evi) adını verdi. 1913’te kitap serisinin ilk cildini The Divine Plan of the Ages adıyla yeniden yayımladı.
Burada Kitâb-ı Mukaddes’in peygamberler kısmını inceledikten sonra Tanrı’nın insanlığın kurtuluşu için olan planını deşifre ettiğini, Tanrı’nın krallığının 1914’te kurulacağını ileri sürdü.
⚠️I. Dünya Savaşı başlayınca Russell’ın müridleri cennete gideceklerine emindi. Fakat 1915 yılının sonlarına doğru Russel, dünyanın sonuna ilişkin kehaneti gerçekleşmeyince, Osmanlı Devleti’nin yenilgisini sonun başlangıcı olarak yorumladı.‼️Kitâb-ı Mukaddes’in tek otorite kaynağı olduğunu ileri sürdü ve “Millennial Dawn” başlıklı yazılarının kutsal metinleri anlamada rehber kabul edilmesinde ısrar etti.⁉️
Ancak günümüzde Russell’ın çalışmaları yeniden basılmamakta, akımın yönetici heyeti tarafından yapılan çalışmalarda Russell yanılabilen bir kişi diye nitelenmekte, grubun ilk dönemlerine ait öğreti ve pratiklerin daha sonra terkedildiği belirtilmektedir.
Arkasında kurumsallaşmış zengin ve dinamik bir grup bırakan Russell, kendisinden sonra halef tayin etmemesine rağmen Joseph Franklin Rutherford Ocak 1917’de grubun başkanı oldu. Rutherford’un liderliği grup içinde muhalefete ve bölünmelere yol açtı; üyelerden bir kısmı Russell’ın görüşlerine bağlı kalarak gruptan ayrıldı. 1906’da gruba katılan Rutherford hukukçu kimliğinden dolayı kısa sürede grupta popüler hale gelmişti.
Rutherford, Russell’ın Studies in the Scriptures’ine hâşiye olarak yazdığı The Finished Mystery’de (1917), Amerika Birleşik Devletleri’nin I. Dünya Savaşı’na katılmasını şiddetle eleştirdiği ve grubun askerlik hizmetinde bulunmayı reddetmesini teşvik ettiği için kendisi ve grubun yedi yöneticisi casusluk ve isyan suçundan mahkûm edildi.
Dokuz ay hapis cezasından sonra temyizle serbest bırakılan Rutherford grubun kurumsal yönetimini sıkı kontrol altına alıp merkezîleştirdi ve kendisini destekleyenleri önemli mevkilere getirdi. 1919’da ve daha sonraki yıllarda grubun yönetiminde, üyelerin sorumluluk, vazife ve faaliyetlerinde yeni düzenlemeler yapıldı. Bunlar, üyelerin haftalık vaazlarının rapor edilmesi, aylık misyonerlik çalışmalarının ayrıntılı biçimde kaydedilmesi, grubun ibadet mekânı olan “kingdom hall” (krallık binası) adı verilen mâbedlerinin, The Golden Age (daha sonra Awake adıyla) ve The Watchtower adlı dergilerin yayımlanması, bu dergilerin grubun inanç ve davranışlarına kaynak olması, dergilerin hem cemaat halinde hem ferden okunması, pazar günleri “kingdom hall”lerde Kitâb-ı Mukaddes mütalaalarında da kaynak olarak kullanılması, kapı kapı dolaşarak vaaz ve öğretim faaliyetlerinin sürdürülmesi gibi düzenlemelerdir. Rutherford’un bu reformları grubun öğretilerine ve yayınlarına da yansıdı. 1921’de yazdığı Harp of God’da farklı yorum ve görüşler ileri sürdü.
Russell’ın siyonist görüşünü terketti ve grubun Tanrı’nın krallığıyla ilgili önceki tahminlerinden (1874, 1914) uzaklaşıp İbrânî atalarının 1925’te döneceğini ve Kudüs’ün yeniden inşasına yardım edeceğini, Tanrı’nın krallığının da bu yılda ve daha sonra (1940) gerçekleşeceğini ileri sürdü.
Temmuz 1931’de Ohio’nun Columbus şehrinde düzenlenen yıllık toplantıda İşaya kitabındaki bir pasaja (43/10) gönderme yaparak grubun ismini Jehovah’s Witnesses olarak değiştirdi.⁉️
1932’de kıdemlilerin yerel seçimine dayanan sistemi kaldırdı ve 1938’de teokratik kurumsal sistemi getirdi. Ardından dünya genelinde cemaatlerdeki tayinler Brooklyn’deki merkezden yapılmaya başlandı.
II. Dünya Savaşı yıllarında Rutherford ifade ve basın hürriyeti, toplanma ve kitap dağıtma hakkı, bayrağı selâmlamaktan ve askerlik hizmetinden muaf tutulma talepleri gibi mücadelelerinde Yehova Şahitleri’ne rehberlik etti. Teşkilâtçı karakteri sayesinde onun liderliğinde grubun yayınları artıp çeşitlendi, üyeleri ve tam gün çalışanları Amerika içinde ve dışında çoğaldı. Rutherford’un dönemi Yehova Şahitleri’nin karizmatik yapıdan kurumsal otoriteye dönüşüne damgasını vurdu.
Grubun üçüncü başkanı Nathan Homer Knorr gençliğinde Hollanda kilisesine devam etmiş, on sekiz yaşında gruba üye olmuş ve Brooklyn’deki yayın merkezinde gösterdiği çaba ile kısa sürede grubun yönetim kurulu üyeliğine yükselmişti.
Knorr’un uzun süren başkanlığı döneminde (1942-1977) Yehova Şahitleri’nin kurumsal büyümesi yeni bir ivme kazandı, daha gelişmiş teknik ve reklam yöntemleriyle popülerliği arttı. Ayrıca grubun inanç, ritüel, eğitim, yayın ve uygulamalarında standartlaşma sağlandı.
The Truth Shall Make You Free (1943), Let God Be True (1946), Aid to Bible Understanding (1971) gibi kaynak kitaplarla doktrinlerinde, New World Translation of the Holy Scriptures (1961) adlı kutsal kitap tercümesi ve The Truth That Leads to Eternal Life (1968) başlıklı kutsal metin çalışmasına yönelik el kitabı ile grubun bütün ibadetlerinde, mütalaa kurslarında, dinî yapılanma ve yönetim hiyerarşisinde çalışacaklar için oluşturulan eğitim programında da standartlaşma gerçekleştirildi.
Seleflerine göre daha mütevazi olan Knorr, grup içi birlik ve bütünlüğü sağladıktan sonra yeni şubeler açmak üzere seyahatlere çıktı. Avrupa, Asya, Latin Amerika, Ortadoğu gibi bölgelerde misyonerlik faaliyetlerini arttırıp grubun uluslararası boyutunu daha da geliştirdi. Onun döneminde şube sayısı yirmi beşten doksan yediye yükseldi.
1960’lı yılların sosyokültürel kargaşaları üzerine grup içi ahlâkı ve dinî hayatı tesis etmek için sıkı düzenlemeler getirdi. 1971’de Îsâ’nın havârileri modelinden ilham alınarak gerçekleştirilen yeni yapılanma doğrultusunda yönetim liderliği başkan yerine yeni oluşturulan yönetici heyete verildi. Yeni heyet “kutsanmışlar” arasından bir başkanla on bir kıdemli üyeden meydana geliyordu. Heyet bağlayıcı emirler verme, grubun mal varlıkları üzerinde yasal otoriteyi elinde bulundurma, yayınları onaylama, inanç, görüş ve davranışlarla ilgili meselelerde son kararı verme gibi yetkilere sahipti.
Yehova Şahitleri, 1966’dan itibaren heyecanlı bir şekilde dünyanın sonuyla ilgili kehanetleri yaymaya başladılar ve 6000 yıllık insanlık tarihinin 1975’te sona ereceğini ileri sürdüler. Bu kehanet gerçekleşmeyince üyelerin bir kısmı gruptan ayrıldı. Yehova Şahitleri, yurt dışında sıkı misyonerlik programıyla üye sayısı arttırılsa da Amerika Birleşik Devletleri’nde kaybettiği prestiji ve popülariteyi tekrar kazanamadı.
Knorr’un ardından liderliği üstlenen yönetici heyet üyesi Frederick William Franz döneminde (1977-1992) azalan üye sayısını arttırmak için hummalı bir yayım programına başlandı; New World Translation of the Holy Scriptures’ın yeni versiyonu (1984), Vahiy kitabı üzerine yeni yorumlar (1988) ve iki ciltlik Kitâb-ı Mukaddes ansiklopedisi (1991) neşredildi.
Selefi Knorr gibi Franz da dinî eğitim programlarına ve yerel cemaatlerin iyileştirilmesine ağırlık verdi. Knorr’un sekreterliğini yapan yönetim üyesi Milton George Henschel 1992’nin sonuna doğru Yehova Şahitleri’nin beşinci başkanı oldu.
⚠️Henschel döneminde bireysel otoriteden birleşik bürokrasiye geçiş tamamlandı. Henschel selefleri gibi Yehova Şahitleri’nin yaşlı neslindendi; bunlar, Îsâ’nın geri dönüp yeryüzünde kurulacak cenneti yönetmek için kendilerini gökyüzüne götüreceğine inanıyordu.‼️
Fakat Henschel döneminde grup bu inancı terketti. 1995’te Îsâ’nın sözlerini yorumlama yetkisi yaşlı yönetici heyetin (kutsal otoritenin) elinden alınarak dünyevî otoriteye verildi. Bu değişiklik grubun yönetim mekanizmasında, kutsal otorite ve yetkilerde büyük değişimlere yol açtı.
Ekim 2000’de yaklaşık 100 kadar cemaat, kendi başkanlarının ve yönetim kurulu üyelerinin yönetici heyetten tamamen ayrılacağını bildirdi. Bunun üzerine yaşlı yönetici heyetin bütün üyeleri istifa etti. Başkanlığa Don Alden Adams getirildi.
25 Ağustos 2005’te idarî mevkiler çok yaşlı ve kıdemli üyelerden alınıp 1935’ten sonra doğan daha genç nesle verildi. Eski üyelerin hukukî otoriteleri ve yetkileri kaldırıldı, yalnız mânevî rehberliğe devam etmelerine müsaade edildi.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Selam 🙋🏼♀️Hallo
*Hemsire (1-2-3-/∞) &Otodidaktik Araştırmaci Yazar.
Cahil bilmenin,Alim anlamanin pesindedir.-S.O