“Ziryab” (Abul-Hasan Alí İbn Nafí), Endülüs müziği

Ziryab – der Kulturrevolutionär

Bayâd ve Riyâd'ın Hikayesi ("Hadîth Bayâd wa Riyâd"), Mağrip El Yazması, Sahne: Hanım ve hizmetkarlarının önünde ud çalan Bayâd, Bayâd ve Riyâd Hikayesinin Ressamı (Kamu malı), Wikimedia Commons aracılığıyla

“Ziryab” (Abul-Hasan Alí İbn Nafí), Endülüs müziği ve kültüründe önemli bir figür olarak kabul edilir. 9. yüzyılda Şarkıcı olarak sahne aldığı ve bir müzik okulu kurduğu Irak'tan Cordoba'ya geldi. Esmer teni ve melodik sesi, siyah tüyleri ve güzel şarkısıyla bir karatavuğu andırıyordu ve bu yüzden ona Ziryab, yani karatavuk deniyordu.

Diğer tüm yeniliklerinin yanı sıra, ister Bağdat'tan ister Tunus'tan olsun, Doğu'nun en son müzik malzemelerini de yanında getirdi. Efsanede ve bazı tarihi kaynaklarda sadece güzel bir sese sahip olarak değil, aynı zamanda inanılmaz bir hafızaya sahip, çok yenilikçi bir ud sanatçısı olarak tasvir edilir. Performanslarında 10.000 şarkıyı ve melodilerini ezberlediği ve tüm şarkı programlarında bunları seslendirdiği söyleniyor.

Çok geçmeden Halife Harun el Reşid'in dikkatini çekti. Sadece lavtaya daha önce bilinmeyen beşinci teli eklemesi ve lavta tellerine vurmak için tahta kazma yerine kartal pençesi penası kullanması nedeniyle değil, aynı zamanda güzel sesi ve melodik müzik kompozisyonları nedeniyle de. Halifenin takdirini ve sarayda mükemmel bir ud oyuncusu ve şarkıcı olarak itibarını bu şekilde kazandı. Endülüs'teki Emevi hükümdarları dalkavukluk yaparak Ziryab'ı Kurtuba'daki saraylarına getirmeyi başardılar. Halife II. Abderramán'ın (792-852) yönetimi altında Ziryab, saray törenlerinde tamamen devrim yarattı ve halifenin "hakem zarifliği" haline geldi. 
Kurtuba'ya gelen Ziryab ve beraberindekiler şehrin en güzel evlerinden birinde ağırlandılar.

Abderrahmán II onu akşam yemeğine davet etti ve onu idare ve mahkemedeki diğer önemli kişilerle tanıştırdı. Yemekler, Endülüs'ü Müslümanlardan önce yöneten Vizigotlar zamanından, estetik Ziryab'ın mutlak dehşetine kadar uzanan eski geleneklere göre servis ediliyor ve yeniyordu.

İyi niyetli, doğuya özgü güzel beslenme alışkanlıkları ve asil sofra adabının ustası olarak, olup biteni dikkatli gözlerle gözlemledi ve Endülüslülerin alışkanlıkları hakkında fikir edinmeye çalıştı: Doğu'daki alışkanlıklar arasında büyük bir fark vardı. Örneğin Bağdat ve Samarra'da ve Kurtuba'da olanlar.

Ziryab bu durumu hızla değiştirmek istedi ve İslami Doğu'dan sofistike tarifler ve bir yemeğin çeşitli çeşitleri için yemek dizisini tanıttı. Córdoba Lordlarına, yemekleri çılgınca, rastgele bir sırayla servis etmediğinizi, çorba ve mezeyle başladığınızı, ardından balık ve ardından etle servis ettiğinizi gösterdi. Yemek, zengin bir tatlı ve likör için küçük bardaklarla taçlandırılır. Estetik aynı zamanda Mağribi çağdaşlarına, kişinin elinde narin bir cam içki kabıyla, altın ya da gümüşten yapılmış ağır bir maşrapayla olduğundan çok daha zarif göründüğünü de öğretmişti.

Onun asil yaşam ve kültür tarzındaki yenilikleri, pratik avantajları ve estetikleri nedeniyle soylular ve halk tarafından hızla benimsendi ve kısa sürede Hıristiyan Avrupa ülkelerinin yönetici ailelerine aktarıldı. Giyim tarzı da kısa sürede taklitçileri buldu. Ziryab mevsime göre farklı giyinirdi. Mayıs ayından eylül ayına kadar insanların beyaz giyinmesini, koyu ve parlak renkli kumaşların yanı sıra deri kıyafetlerin de kış aylarına ayrılmasını şart koştu. Ziryab sayesinde Kurtubalılar artık bakımlı saçlara, manikürlü tırnaklara ve yumuşaklığa da değer verdi. , hassas cilt. Endülüs'te satranç ve polo oyununu da tanıttı.

Ziryab'ın gerçek adı Abul-Hasan Ali ibn Nafi idi ve 789 yılında Mezopotamya'da doğdu ve Endülüs'te Avrupa kültüründe devrim yarattı. Güzel sesi nedeniyle kendisine kara kuş veya karatavuk anlamına gelen Ziryab adı verilmiştir. kaynak

Ziryab, Córdoba sarayındaki faaliyetini görgü kurallarını öğretmekle sınırlamadı. İlk şarkı söyleme okullarından birini kurdu ve şarkı söyleme dersleri için yeni bir yöntem geliştirdi. Ziryab Müzik Okulu dediğimizde muhtemelen derslikli bir binadan bahsetmiyoruz. Ancak sekiz kızı ve iki oğlu olmak üzere hepsi şarkıcı ve müzisyen olan on çocuğu olduğunu biliyoruz. Kurtuba'da çok sayıda müzisyen ve şarkıcı yetiştirdiğini de biliyoruz. Çeşitli kaynaklar onun nasıl öğrettiğini anlatıyor. Örneğin, eğer bir öğrenci büyük bir ses kapasitesine sahip değilse, ona şunlar verildi: B. Ağzını açık tutmaya zorlamak için çenesine tahta parçaları yerleştirdi.

Ziryab'ın hizmetleri, Halife II. Abderramán için kelimenin tam anlamıyla altın ağırlığına değdi. O zamanlar başka hiçbir müzisyene bu kadar cömert maaş verilmedi ve bu nedenle Ziryab Kurtuba sarayından hiç ayrılmadı ve 857'deki ölümüne kadar orada kaldı. 

Makamat Ziryab : Mısırlı OUD sanatçısı Naseer Shamma gibi birçok ünlü müzisyen bugün hala Ziryab'dan bahsediyor, kaynak.       

Endülüs’e Ağıt

Feryatname (1486-1487)   

Ah! Yarımadada İslâm’a göz değdi, yağdı belâ yağmur gibi.

Şimdi o canım Endülüs şehirlerinde, İslam’ın ne namı var ne nişanı; sanki hiç olmamıştı, sanki baştan beri yoktu.

Belensiye’ye bir sor, Mürsiye’nin hâli nicedir?

Şâtıbe’nin başına gelenler? Ceyyân ne oldu?

Toprağı buram buram bilgi tüten Kurtuba,

Bilginlerinin adı ta uzaklarda çınlayan Kurtubaya ne oldu? 

*(Ebü’l Bekâ Sâlih B. Şerîf, İslâm’ın Şiir Anıtlarından, trc. Sezai Karakoç, Diriliş Yayınları, İstanbul 1978) 

✨🌙Tarihte birbirinden farklı zulüm örnekleri vardır. Bunun belli başlılarından biri belki de birincisi 1492’de Endülüs’te işlenendir. çok zor durumda kalan Müslümanların, yardım talebiyle Osmanlı Padişahı II. Beyazıt’a gönderdikleri Feryatname.🕌 

König Alfonso weist seine Musiker und Tänzer an, die Jungfrau mit dem Kind zu preisen, eine Illustration für Cantiga de Santa Maria 120.         

⚠️11. yy ortaya çikti TRUBADOR: arapça kelime şarki söylemek yahut vurmak.    

Zwei Dudelsackspieler begleiten den 
Text der Cantiga de Santa Maria 260 .

Eine Illustration aus dem Prolog der Cantigas de Santa Maria , die den Kompositionsprozess zeigt.

~CONViVENCİA; Bir arada yaşama~

III.Ferinand’ın mezar taşinda yazar.