Muhammed'in Bahira ile karşılaşmasını gösteren bir tasvir; Câmiu't-Tevârîh, 1315.
Peygamberler ve Melikler Tarihi (Arapça: تاريخ الرسل والملوك Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, Farsça: تاریخ طبری, genelde Taberî Tarihi olarak bilinir), Farsyazar ve tarihçi Taberî (ö. H 310/MS 838-923) tarafından yazılan Arapça tarihi kayıt. Yaratılış'dan MS 915'e kadar Müslümanlar ve Orta Doğu tarihi ile ilgili tafsilat içerir. Bir al-Sila adlı ilave Taberî'nin Türk öğrencisi, Ebu Abdullah bin Ahmed bin Cafer el-Farğani, tarafından eklenmiştir.
Muhammed'in ilk Şam yolculuğu ve rahip Bahira olayı.
Muhammed'in Bahira ile karşılaşmasını gösteren bir tasvir; Câmiu't-Tevârîh, 1315.
Muhammed'in Hristiyanlarla ilk temasının, 12 yaşındayken amcası Ebû Talib ile birlikte Suriye'nin güneyindeki Busra'ya yolculuğunda Nestûrî bir rahip olan Bahira ile olduğu bilinmektedir.
Hatice de yanlarına Meysere adındaki kölesini verir. Kervan, Suriye'nin güneyindeki Busra'ya varır ve burada din adamlarının dinlendiği bir yerin yakınındaki ağaçlarda mola verir. Buradaki din adamları arasında Nestura adında Nestûrî bir rahip vardı. Bazı rivayetlere göre Bahira öldükten sonra Nestura onun yerine geçmişti. Meysere'yi kervanın içinde görünce tanıyan Nestura, ona ağacın altındaki adamın kim olduğunu sordu. Meysere de "O, Kureyş kabilesinden bir adamdır." dedi ve Nestura da bunun üzerine Meysere'ye "Onun yüzünde kırmızılık var mı?" diye sordu. Meysere'den evet cevabını alan Nestura, "o bir peygamberdir ve peygamberlerin sonuncusudur." dedi.
Muhammed Hira Mağarası'ndaki ilk vahiydensonra korkarak evine gitmiş ve Hatice'den üzerini örtmesini istemiştir.
Daha sonra başından geçenleri anlatınca Hatice de Muhammed'i kuzeni Varaka'ya götürmüştür.
Muhammed'in kendisine anlattıklarını dinleyen Varaka, kendisine gelenin melekCebrâil olduğunu ve kendisine gelenin Musa'ya (bazı kaynaklara göre İsa) gelen Nâmûs-u Ekber (ilahi kanun, Tevrat) olduğunu söylemiş ve ona Yahudiler ve Hristiyanlar tarafından beklenen son peygamber olduğunu anlatmıştır.
Varaka'nın daha sonra "keşke genç olsaydım da kavminin seni çıkaracağı günlerde hayatta olsaydım" demesi üzerine Muhammed, bu duruma şaşırmış ve Varaka da ona vahiy alan bütün peygamberlerin aynı durumla karşılaştığını söylemiştir.
San'a'da bulunan en eski Kur'an parşömeni. İki katmanlı yazı orijinal metinden ve günümüz metinlerinden farklı yazılışları ortaya çıkarmıştır.
Başlangıçta okur yazar olmayan Müslümanlar, Bedir Savaşı sonrası esir aldıkları Kureyş Kabilesi mensuplarından onların özgürlüklerini iade etme karşılığı okuma ve yazmayı öğrenmişlerdir, böylece Kur'ân âyetlerinin kemikler, tabletler ve hurma ağacı yaprakları üzerine yazılması süreci de başlamıştır.
Muhammed'in devlet başkanlarına yazdığı mektuplar, İslam peygamberiMuhammed'indünyanın siyasi liderlerine gönderdiği ve onları İslam'a davet ettiği bildirilen diplomatik mektuplardır.
Muhammed'in İmparator Herakleios'a gönderdiği mektup; Reprodüksiyon Majid Ali Khan, Muhammed The Final Messenger İslami Kitap Servisi, Yeni Delhi (1998).
Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed'den Romalıların İmparatoru Heraklius'a: Hidayet yolunu takip edenlere selâm olsun! Bu nedenle, doğrusu ben seni iradeni Allah'a teslim etmeye çağırıyorum. İradeni Allah'a teslim et, emniyette olacaksın. Allah sevabını iki kat verir. Ama yüz çevirirsen, o zaman [senin] köylülerinin günahları da senin üzerinize olacaktır. "Ey Ehlikitap! Sizin ve bizim aramızda aynı olan şu söze gelin: "Allah'tan başkasına kulluk etmeyelim, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım. Allah'ı bırakıp da birbirimizi rabler edinmeyelim." Eğer yüz çevirirlerse şöyle söyle: "Tanık olun, biz Allah'a teslim olanlarız."
İmza: Muhammed, Allah'ın elçisi.
Herakleios'a yazılan mektubun metni şu şekildedir:
Allah'ın elçisi Muhammed'den Bizans imparatoruna.
Seni İslam'a davet ediyorum. İslam'ı kabul edersen Müslümanların sahip olduğu haklara sen de sahip olur, onların sorumlu olduğu şeylerden sen de sorumlu olursun. Eğer İslam'a girmeyi kabul etmezsencizyeödersin. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a veahiretgününe inanmayan, Allah'ın ve elçisinin haram kıldığını haram saymayan ve hak dini kendilerine din edinmeyenlerle size boyun eğerek elleriyle cizye verinceye kadar savaşın." (Tevbe9/29) Eğer bu tekliflerimi kabul etmeyeceksen de halkın İslam'a girmesine ve cizye ödemesine engel olma.
Herakleios'un komutasındaki Bizans ordusu ile II. Hüsrev'in komutasındaki Sasani ordusu arasında gerçekleşen Ninova Muharebesi'nin (627) bir tasviri. Muhammed, mektubunu Herakleios'un II. Hüsrev'e karşı elde ettiği zaferden sonra gönderdi.
Sasani imparatoruna: (irak)
II. Hüsrev'e mektup Müslüman tarihçiler tarafından aktarıldığı şekliyle:
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!
Allah'ın elçisi Muhammed'den, İran İmparatoru Hüsrev'e:
Selâm, hidayete tabi olup Allah'a ve elçisine iman eden, Allah'ı bir bilip, ortağı olmadığına ve Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahit olanların üzerine olsun! Seni Allah'a teslim olmaya davet ediyorum. Hiç şüphesiz ben yaşayan herkesi uyarmak ve kafirler hakkındaki o sözün gerçekleşmesi için Allah'ın bütün insanlığa gönderdiği elçisiyim. Allah'a teslim ol ve kurtul. Eğer kabul etmezsen Mecusilerin (Zerdüştlerin) günahı da senin üzerine olacaktır.
Kendisinden başka ilah bulunmayan gerçek Melik (hükümdar), Kuddûs (mukaddes), Selâm, Mü'min ve Müheymin (koruyucu ve kurtarıcı) olan Allah'a hamd ederim. Tasdik edip şehâdet ederim ki; Meryem oğlu İsa Allah'ın ruhu ve kelimesidir. Bu kelime, kendisine dokunulmamış olan Meryem'e ilka edilmiştir. Böylece Meryem İsa'ya hamile kalmış, Allah ruh ve nefesinden olmak üzere Âdem'i nasıl yarattıysa onu da öylece yaratmıştır. Seni tek olan, eşi ve ortağı bulunmayan Allah'a davet ediyorum. O'na itaat konusunda karşılıklı yardıma çağırıyorum. Beni takip et, bana uy ve bana gelen şeye iman et. Muhakkak ki ben, Allah'ın Resûlüyüm. Bu nedenle seni ve etrafında bulunan askerlerini Allah'a iman etmeye çağırıyorum. Nasihat ve sözlerimi kabul etmenizi tavsiye ederim. Amca tarafından yeğenim olan Cafer'i, yanında az sayıda Müslüman grubuyla beraber sana doğru yola çıkarıyorum. O sana ulaşır ulaşmaz gurur ve azameti bir kenara bırakıp onlara konukseverlik göster. Selam, gerçek hidayet yolu üzerinde bulunanlara olsun.
İmza: Muhammed, Allah'ın elçisi.
Habeşistan'a Hicret ile ilgili ayet:
"Zulme uğradıktan sonra Allah yolunda hicret edenlere gelince: Onları dünyada güzel bir şekilde yerleştireceğiz. Ahiretin mükafatı ise büyüktür. Onlar sadece Rablerine tevekkül ederek sabretsinler." (Kur'an, Nahl, 41-42)
Fars yazar ve tarihçi Reşîdüddîn Fazlullah-ı Hemedânî tarafından 1314'te yapılmış olan bu illüstrasyon, Habeş necaşisi Ashame'nin, Müslümanların teslim edilmesini talep eden Mekkeli pagan heyetinin isteğini reddettiğini betimlemektedir.
Heyetin içinde, Mekkeli paganların önde gelen isimlerinden olan Ebû Cehil de vardı. Mekkeliler; Müslüman göçmenlerin, ne Mekkelilerin ne de Aksumluların duymadığı yeni bir din icat eden "aptal gençler" olduğunu ve onları akrabalarının merak ettiğini söyleyerek Habeşistan'ın ileri gelenlerine başvurdu. Necaşi ile görüştüler ve necaşi, Müslümanlara yanlarında Tanrı'dan gelen bir şey olup olmadığını sordu. Müslümanlardan biri olan, Muhammed'in amcası Ebû Talib'in oğlu Cafer, Kur'an'ın Meryem Suresi'nden bir parça okudu. Necaşi de bunu duyduğunda şöyle haykırdı: "Gerçekten bu Kur'an ve İsa'nın getirdiği şey (İncil) aynı kaynaktan gelmiştir."
Tevrat'a göre "Amram ailesi"nin çocukları: Miryam, Harun ve Musapeygamberler. Âl-i İmrân Suresi'nde ise İmran ailesi Meryem'in baba evidir ve O'na "Ey Harun'un kız kardeşi" diye seslenilir.Meryem, taze hurma için hurma ağacını silkeliyor, Psödo-Matta İncili'nde anlatılan efsane Kur'an'da da tekrarlanır.
7. yüzyılda Mekke'den erken dönem MüslümanlarKureyş kabilesinin zulmünden kaçarak bu krallığa iltica etmişlerdir, bu seyahat İslam tarihindeilk hicret olarak bilinir.
Mısır valisine:
Muhammedin aidiyeti tartışmalı sözde mektuplarından; 1858 yılında Mısır'da bulunan, Mukavkıs'a yazdığı mektubun çizimi.
Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed'den Mısır reisi Mukavkıs'a: Selâm olsun hidayete eren yola uyanlara! Ve bundan sonra, şüphesiz ben sizi Allah'a teslimiyet çağrısına çağırıyorum. Teslim ol (yani İslam'a gir) ve emniyette ol, Allah sana iki misli mükâfat verecektir. Ama yüz çevirirseniz, o zaman Mısırlıların günahı size olacaktır.
Sonra, "Ey Ehlikitap! Sizin ve bizim aramızda aynı olan şu söze gelin: "Allah'tan başkasına kulluk etmeyelim, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım. Allah'ı bırakıp da birbirimizi rabler edinmeyelim." Eğer yüz çevirirlerse şöyle söyle: "Tanık olun, biz Allah'a teslim olanlarız."
Muhammed'in, Busra merkezli Bizans Suriyesi'ni yöneten Hâris bin Ebû Şemir'e mektubu:
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla!
Allah'ın elçisi Muhammed'den Ebû Şamir oğlu el-Hariṯ'ye:
Selâm olsun, hidayete eren yola uyan, Allah'a inanan ve bunda samimi olanlara! Bununla seni, ortağı olmayan bir tek Allah'a inanmaya davet ediyorum ki, saltanatın senin kalsın.
İmza: Muhammed, Allah'ın elçisi.
Münzir bin Sâvâ, tarihi Bahreyn (Mazun) Sasani Arap valisi:
Muhammed'in Münzir b. Sawa (Sultan Ahmed Qureshi'den alınan mektubun el yazması nüshasının kopyası, Letters of the Holy Prophet, Karachi (1983).
Muhammed'in Araplar tarafından el-Bahraynolarak adlandırılan Mazun eyaletini yöneten Münzir bin Sâvâ'ya mektubu:
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla!
Allah'ın Elçisi Muhammed'den Sava oğlu Münir'e:
Hidayet yolu takip edene selam olsun! Bundan sonra, and olsun ki ben sizi teslimiyet çağrısına çağırıyorum. Bu yüzden teslim olun ve güvende olun. Ve teslim olun, Allah, sizde olanı size farz kılacaktır ve benim dinimin devenin burnunun ucuna ve atın nalının ucuna kadar görüneceğini biliyorum.
İmza: Muhammed, Allah'ın Elçisi
Kısa bir görüşmeden sonra, el-Münir'in din değiştirdiği söylenir.
Daha sonra bu kararını açıklayan bir cevap gönderdi.
Peygamber Muhammed daha sonra şu mektubu gönderdi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla!
Allah'ın elçisi Muhammed'den Sava oğlu Münir'e:
Selâm sana! Böylece sana O'ndan başka ilah olmayan Allah'ı övüyorum. Ve şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed O'nun kulu ve elçisidir.
Bundan sonra, and olsun ki ben size Allah'ı, Kudret ve Azamet'i hatırlatırım. O halde kim ihlasla nasihat verdiyse, aslında kendisine nasihat olur. Kim de elçilerime uyar ve onların hükmüne uyarsa bana itaat etmiş olur. Ve kim onlara ihlasla öğüt verdiyse, bana da ihlasla öğüt vermiştir.
Muhakkak ki elçilerim, Allah için sizin hakkınızda güzel yorum yapmışlardır. Böylece kavmin meselesinde senin için aracılık ettiler. Öyleyse Müslümanlara teslim olduklarını bırak. Suçluların çoğunu da bağışladım, onlardan kabul buyur. Ve eğer ne olursa olsun salih isen, seni makamından almıyorum. Ve kim Yahudiliği veya Zerdüştlüğü üzerinde kalırsa, cizye yerine getirsinler.
İmza: Muhammed, Allah'ın Elçisi.
Umman Azd'in eş vekilleri Jayfar ve 'Ayyad'a:
Mektup, Umman İslam tarihi bölümündeki Ulusal Müze'de önemli bir sergidir. Mektup şöyle:
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla!
Allah'ın elçisi Muhammed'den Cülandî'nin oğulları Cafer ve Abd'e:
O halde hidayet yolunu takip edene selâm olsun! Bundan sonra, and olsun ki ben ikinizi teslimiyet çağrısına çağırıyorum. Teslim olun ve emniyette olun. Ben, doğrusu ben, diri olanları uyarmak için bütün insanlığa Allah'ın elçisiyim. O halde siz ikiniz, eğer Allah'a teslim olmaya rıza gösterirseniz, sizi korurum. Ama reddederseniz, o zaman bilin ki saltanatınız geçicidir ve benim atlılarım avlunuzu istila edecek ve benim peygamberliğim krallığınıza hakim olacaktır.
İmza: Muhammed, Allah'ın Elçisi.
Peygamberler ve Krallar Tarihi:
Taberi'nin 16 ciltlik İngilizce tarihi baskısı.
Peygamberlerin ve Kralların Tarihi ( Arapça :تاريخ الرسل والملوك Tārīkh al-Rusul wa al-Mulūk ), daha yaygın olarak Tarikh al-Tabari ( تاريخ الطبري ) veya Tarikh-i Tabari veya El-Tabari'nin Tarihi ( Farsça : تاریخ طبری ) olarak bilinen bir Arapçadır.
Bir ek veya devam , el-Taberi'nin bir öğrencisi olan Ebu Abdullah b. Ahmed b. Cafer el-Fargani tarafından yazılmıştır.
Ayrıca, el-Tabari, İslam'ın gerçek din olduğunu göstermeye adanmış, İslami bir bakış açısından bir ana anlatı veya tarih de sunmaktadır . Bu ana anlatının ana bölümleri şunlardır:
Dünyanın Tanrı tarafından yaratılması
Tanrı'nın insanlığı uyarmak için gönderdiği birçok peygamber
İslam öncesi imparatorlukların tarihi. Özellikle İran'a odaklanılıyor.
Abbasi yönetiminin tarihi (bu dönemdeki ayaklanmalar dahil)
Bu dönemde İslam geleneğinin insani yansımasını temsil eden valiler, komutanlar ve diğer şahsiyetlerin ardı ardına gelmesi.
Bir anlamda, El-Taberi'nin haber(rapor/anlatım/anlatım) ve hadis formatlarını birleştirdiği görülebilir .
🟢
Yuhanna İncilininSerṭā, Madnḥāyā ve Esṭrangelāyazılarıyla (yukarıdan aşağıya) yazılmış giriş sözleri, 'Başlangıçta Söz vardı'.
Aksum ve Güney Arabistan'dan 320'ye.
Aksum Steli.
Devletin kralları, kendilerini kralların kralı, Aksum, Himyar, Raydan, Saba, Salhen, Tsiyamo, Beca ve Kuş'un kralı haline getirdiler. Aksumitler tarafından yönetim M.S. 100 ile M.S. 940 yılları arasındaydı.
Aksumitler, Hristiyanlık öncesi zamanlar dini amaçlara hizmet eden anıtsal steller dikmişlerdir. Bu granit sütunlardan biri yaklaşık 27 metre ile bu şekildeki yapılar arasında dünyanın en büyüğüdür. Ezana hükümdarlığında Aksum Hristiyanlığı kabul etmiştir.
Krallığın yükselişi Kral Ezana'nın hükümdarlığı sırasında gerçekleşmiştir. Kral Ezana 4. yüzyıldavaftiz edildikten sonra Abreha ismini almıştır ve Hristiyanlığı Krallığın resmi dini ilan etmiştir.
Kuzey Dikilitaş Parkı - Ortada Kral Ezana'nın Dikilitaşı ve yerde serilen kırık Büyük Dikilitaş
Stel:
Stel veya stela, dikilmiş, yüksekliği eninden uzun yekpare bir taştan oluşan bir yapıttır. Sözcük Yunancastele yani "(dikili) duran blok"tan gelir.
İsa'nın doğumundan sonra ortaya çıkan ve 7. yüzyıldansonra bilinmeyen sebeplerden dolayı, büyük bir olasılıkla Etiyopya İmparatorluğu'nun iktidarı ülke merkezine taşımasından sonra, çöküş gösteren Aksum Krallığı'nın merkezi olmuştur.
Hellenistik Mısır'ın Aksum kralları üstünde büyük etkisi vardı. Bu bağıntı onların Hristiyanlığı kabul etmesinde rol oynadı. Din değişiminde baş rolü ise, MS 4. yüzyıl da, Frumentius (y. 300-380) adlı bir Suriyeli oynadı. İskenderiye patriği, Frumentius'u Aksum piskoposu görevine atamış, Aksum Kralı Ezana'nın 330 yılında Hristiyan dinine geçmesiyle Hristiyanlık ülkede kök salmaya başlamıştı. Bu nedenle Aksum Krallığı dünyadaki ilk Hristiyan devletlerden birisi olmuştur.
MÖ 1000 yıllarında Yemen'de küçük fakat zengin devletler kurulmuştu. Bunlardan biri de, sanıldığına göre, Kral Süleyman dönemindeki Saba devletiydi.
MÖ 7. yüzyılda Sami dilini konuşan bazı topluluklar nüfus artışı yüzünden Yemen'i terk edip Kızıl Deniz'in karşı kıyısına geçtiler ve Etiyopya yaylasının kuzeydoğu ucuna yerleştiler.
Tarımlauğraşan bu toplumlar gelişerek yerli halkı egemenlikleri altına almayı başardılar. Yerli halk, yeni gelenlerin kültürünü ve dilini benimsedi.
Günümüzde Uhdûd olarak adlandırılan antik Necran şehri. Eski Necran, iki ana kervan yolunun kesiştiği yerde bulunan bir Hristiyan şehriydi. Şehir aynı zamanda bölgede tarım ve sanayinin gelişmesini sağlayan ve bölgeyi ideal bir ticaret merkezi hâline getiren uygun bir coğrafi konumasahipti.
Necranlılar; Yemen'de bir cürüm (suç) işlendiği veya bir savaş çıktığı zaman, onlar (Necranlılar) gönderdiğim elçilere 30 zırhlı gömlek, 30 atve 30 deve ödünç olarak temin etmek mecburiyetindedirler.
Muhammed ile Necranlılar arasındaki sözleşmenin şartları şunlardı:
Necran ve civarında yaşayan herkesin malları, canları, dinleri, aşiretleri, mabetleri, az veya çok sahip oldukları her şey Allah'ın ve onun elçisi Muhammed'in himayesi altındadır. Hiçbir piskopos, kâhin, papaz ve rahibin görevlerini yapmasına engel olunamaz ve onlar mabetlerindenuzaklaştırılamazlar. Almış oldukları borçlar için faizistenemez ve onlara karşı Câhiliye'den kalma kan davasıgüdülemez.
Muhammed'in Aştinamesi'nin bir nüshası
Muhammed'in Aştinamesi (Barış Kitabı), 626 yılında Azize Katerina Manastırı'nın Hristiyan rahiplerine verilen, İsa'nın takipçilerine korunma ve diğer ayrıcalıklar tanıyan ve Muhammed tarafından onaylanan bir belgedir. Muhammed'in elini temsil eden bir damga ile mühürlenmiştir.
11. yy.'dan kalma Süryani dilinde kitap
⚠️Onlarla çekişmeyin ve tartışmayın; ancak Kur'an'da vahyedilen şu ayete göre davranın: "İçlerinden haksızlığa sapanlar dışında ehl-i kitap ile mücadelenizi sadece en güzel yolla sürdürün ve deyin ki: 'Bize indirilene de size indirilene de inandık. Bizim tanrımız da sizin tanrınız da birdir. Biz O'na teslim olmuşuzdur.'" (Ankebût 29/46)❗️
🟥
THEODOR NÖLDEKE’NİN KUR’ÂN’A YAKLAŞIMI
“GESCHICHTE DES QORÂNS”
Kur’ân üzerine çalışmalar tarih içerisinde devam edegelmiş gerek Doğu’da ve gerekse Batı’da yapılan bu çalışmalar hız kesmeden devam etmiştir. Batı’da yapılan çalışmalardan biri de Theodor Nöldeke (ö. 1930)’nin Geschichte des Qorâns adlı eseridir. Kur’ân tarihi ile ilgili olan bu eseri tez konusu olarak seçmemizdeki amaç, kitapta ortaya konan yaklaşımları incele- mek ayrıca Kur’ân ve Kur’ân tarihi hakkındaki tasavvuru ortaya koymaktır. Araştırmamız bir giriş ve dört bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Nöldeke’nin hayatı ve eserleri yanında Geschichte des Qorâns’a önemli katkıları bulunan diğer üç yazar hakkında da bilgiler vermeye çalıştık.
İkinci bölümde Theodor Nöldeke’nin Kur’ân’a yaklaşımları bağlamında Kur’ân’ın kaynağı, peygamberlik ve vahiy, Kur’ân vahyinin kronolojik tertibi konularını ele almaya gayret ettik. Geschichte des Qorâns’da “Kur’ân’da yer almayan Muhammed’in (s. a. v) vahiyleri” başlığı altında işlenen konu.
Theodor Nöldeke:
Theodor Nöldeke ( Almanca: [ˈteːodoːɐ̯ ˈnœldəkə] ; 2 Mart 1836 - 25 Aralık 1930 doğumlu) Alman oryantalist ve bilgindi, aslen Heinrich Ewald'ınöğrencisiydi . Özellikle Geschichte des Qorāns ( Kur'an Tarihi ) adlı kurucu eseri aracılığıyla Kur'an çalışmaları alanının kurucularından biridir . Araştırma ilgi alanları Eski Ahit çalışmalarını da kapsıyordu ve Arapça , İbranice , Aramice , Süryanice ve Etiyopya dilleri arasındaki Sami dillerine hakimiyeti, çok çeşitli Doğu konularını kapsayan yüzlerce çalışma yazmasına olanak tanıdı; bunlara bir dizi çeviri, dil bilgisi ve çeşitli dillerde bulunan edebiyatlar üzerine çalışmalar da dahildir.
Noldeke'nin Geschichte'si , 1856'da tamamladığı ve De origine et compositione surarum qoranicarum ipsiusque Qorani adını taşıyan üniversite çalışmaları sırasında yazmaya başladığı tezden ortaya çıkmıştır. Batılı yazarların Kuran'ı inceleyen önceki çalışmalarıyla karşılaştırıldığında , Nöldeke metnin incelenmesini Muhammed'in hayatına ilişkin soruşturmalardan ayırmış ve William Muir gibi seleflerinin aksine bir misyoner şevkine sahip olmamıştır.
Bunun yerine, Nöldeke Kuran'ı kendi uğruna incelemiştir. Nöldeke'nin argümanının en önemli yönlerinden biri, Kuran surelerini üç parçalı bir Mekkî evre ve ardından bir Medenî evre olarak dönemleştirmesiydi (bu fikir selefi Gustav Weiltarafından daha önce düşünülmüştü ). Nöldeke, bu konuda, surelerin geleneksel kronolojik bölünmesini tam olarak takip etmese de, bazı ayrıntılarda takip etmiştir. Aynı zamanda Nöldeke, kendi bölünmesinin mutlak ve belirleyici olmaktan ziyade bir dereceye kadar esnek ve geçici olduğunu düşünüyordu.
Nöldeke'nin çalışması bazıları tarafından yakından takip edilirken diğerleri tarafından reddedilmiş olsa da o kadar etkili olmuştur ki en azından bir bilim insanı onun çalışmasından "kilisemizin kayası" olarak bahsetmiştir. 2013 yılında, kitabın İngilizceye tam çevirisi yayınlanmıştır.
Büyük İskender
1890'da Nöldeke, Beiträge zur geschichte des Alexanderromans'ın yayınlanmasıyla Arap geleneğindeki İskender efsaneleri üzerine çalışmayı başlattı .
.jpg)
Aksum ve Güney Arabistan'dan 320'ye.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️