İbn Butlan: Takvim es-sıhha

Takvim es-sıhha (Latince: Tacuinum Sanitatis) Arap tıp bilgini İbn Butlan tarafından sağlık üzerine yazılmış bir el kitabıdır. 

 

Tacuinum sanitatis casanatensis (XIV. yüzyıl.) 

Bitki ve yiyeceklerin insan vücudu üzerindeki yararlı ve zararlı etkilerini ayrınıtlarıyla açıklayan bir kitap olsa da, nefes alma, dinlenme ve akıl sağlığı ile ilgili içerdiği bölümler nedeniyle basit bir şifalı otkitabından çok daha ötededir.  

Orta Çağ sonlarına doğru Batı Avrupa'da çok tanınan kitap Orta Çağ tıp eğitimi için oldukça önemli bir kaynak olmuştur.          

Ünlü hekim İbn Butlân’la (ö.458/1066) sıkı dost olan İbn Bahtişû Kahire’de yaşayan meşhur hekim İbn Rıdvan’la da mektuplaşmalarıyla tanınmıştı.    

 

Bitkilerin Tarihi

Historia Plantarum olarak bilinen bu kodeks , 14. yüzyılın sonunda Milano'daki Gian Galeazzo Visconti'nin sarayında oluşturuldu. İranlı bilim adamı İbn Butlan'ın çalışmalarına dayanan, bitki, hayvan ve mineral maddeler ile bunların insan vücudu için avantaj ve dezavantajlarını ele alan kapsamlı bir tıbbi ansiklopedidir. Büyüleyici el yazması, 500'den fazla yüksek kaliteli botanik illüstrasyonun yanı sıra hayvanların, minerallerin ve günlük nesnelerin minyatürleriyle süslenmiştir. Alfabetik sıraya göre düzenlenmiş bu Orta Çağ referans kitabının lemmaları, altınla süslenmiş ve bazen tarihi geçmiş baş harflerle işaretlenmiştir; bunlara genellikle süslü çiçekli kenarlıklar ve kıvrımlar eşlik eder. Milano Dükü, ittifaklarını güçlendirmeye yardımcı olmak için muhteşem el yazmasını Bohemya Kralı IV. Wenceslaus'a ve Almanya'ya hediye etti. Dolayısıyla bunun bir krala layık bir el yazması olduğu rahatlıkla söylenebilir.

İbn Buṭlān (solda) ve iki öğrencisi Kod'da tasvir edilmiştir. Vindob. Tacuinum sanitatis'in SN 2644 baskısı

Bitkilerin Tarihi

11. yüzyılda doktor İbn Butlan , Taqwim es-sihhatıbbi eserini besteledi . Latince kitap serisi Tacuinum Sanitatis bu çalışmanın temeline dayanıyordu. Bunların arasında bugün Viyana, Roma, Londra ve Paris'te bulunan zarif ışıklı kodeksler de bulunmaktadır . Bu serinin bir eseri olan Roma'nın Historia Plantarum'u bitki, mineral ve hayvan tanımlarıyla doğa bilimlerinin kapsamlı bir ansiklopedisini temsil eder. Bitkisel ve faunal maddelerin spesifik tıbbi ve tedavi edici etkilerineözel ilgi gösterildi . Kodeks, 500'den fazla güzel ve açıklayıcı plan tasviri ve 80'den fazla hayvan tasviri içeriyor.

İbn Buṭlān'ın Kahire'den ayrılmasından 30 yıl sonra, tıpkı İbn Rıdvan'ın falcılık yaptığı günlerde olduğu gibi yol kenarındaki tüccarlarla birlikte inşa edilen Bāb al-Futūḥ , Fatımi mimarisinin ve İbn Buṭlān'ın ziyareti sırasında şehre hakim olan sokak manzaralarının bir örneğidir.

Orta Çağ'da Tıp

Historia Plantarum, tıp ve aynı zamanda Orta Çağ'ın günlük yaşamı hakkında ilginç ve tarihsel açıdan önemli bir kaynaktır . Ortaçağ doktorlarına göre sağlıklı bir yaşam tarzı için çeşitli unsurlara ihtiyaç vardı: uygun beslenme, egzersiz, yeterli uyku ve dengeli bir duygusal durum . Doğayla uyumlu bir yaşam önerildi. Bu, insanların sağlığını ve refahını garanti ediyordu. Tezhipli el yazması , alfabetik sıraya göre beş yüzden fazla bitki resmiyle resimlendirilmiştir . Tasvirler, geç ortaçağ İtalya'sında bitki yaşamı hakkında sahip olunan kapsamlı bilginin şaşırtıcı derecede ayrıntılı ve etkileyici bir özetini aktarıyor . Bu botanik resimlere ek olarak , şifalı ilaçların elde edildiği seksenden fazla hayvan resmi ve ayrıca 30'dan fazla mineral türevleri tasviri bulunmaktadır .  

Abbasi mimarisinin bir örneği olan Mustansiriye Medresesi , İbn Buṭlān'ın öğrenim gördüğü yerin neye benzeyebileceğine dair görsel bir izlenim veriyor.

Tanınmış Önceki Sahipler

El yazması 14. yüzyılın sonunda Gian Galeazzo Visconti'nin sarayında yapıldı . Hükümdar, büyük Visconti ailesinin en güçlü ve görkemli evladıydı ve hükümdarlığı sırasında inanılmaz derecede değerli kitap hazinelerinden oluşan en etkileyici koleksiyonlardan birini yarattı . Gian Galeazzo, muhteşem Historia Plantarum'u , iyi bir siyasi ilişki kurduğu Bohemya ve Almanya Kralı Wenceslas IV'e sundu . Bugün tıp ansiklopedisi Roma'daki Biblioteca Casanatense'de bulunmaktadır .

♻️   

ArapDünyasıtıp bilimialanında.On altıncı yüzyıldaHaçlı Seferlerive ticaretnedeniyle Avrupa'nın Mısır ve Suriye ile artan temasına rağmen,İbn Buṭlān'dan sonra Arap yazarların tıbbi metinlerinin Latince tercümesi yoktur. 

^{İbn Buṭlān ayrıca , Misak -} ı Mukaddes'in , ^yaniHıristiyanlar, Yahudiler ve Sabiilerin hakim olduğu bir dönemde, hakkında ayrıntılı bir biyografiçizebilecek kadar bilinen birkaç gayrimüslim hekimden biri olmasıyla da dikkate değerdir. tıp mesleği. Kahire Geniza'sı gibi belgeler , bu tür doktorların tıbbi uygulamaları hakkında bilimsel kayıtlar sağlar. 

O zamanlar tıp bir dükkanda ( Arapça : دكان , romanizasyonda :  dukkān ) değil, doktorun evinde uygulanıyordu . Bir ratl sirke ölümcül değildir ve hikayelerdeki anatomi, ibn Buṭlān'ın kabul etmediği tıbbi yanılgılara dayanmaktadır. Bu nedenle oğlu ve öğrencileri, zor vakaları üstün tıbbi bilgiyle tedavi eden tıbbi bilge motifine uyacak icatlardır; bu da büyük ihtimalle onun kunya Ebu'l-Hasan'ının (lafzen "el-Hasan'ın babası )" anlamına gelmediği anlamına gelir. onun gerçek oğlu 

⚠️ Arapçanın romantizasyonu, yazılı ve sözlü Arapçanın sistematik olarak Latin alfabesiyleçevrilmesidir . ‼️

Romanizasyon kullanımının çoğu, harf çevirisiyerine transkripsiyon gerektirir 

Pérez de Ayala'nın Arapça ve Kastilya dilindeki Hıristiyan doktrini ( 1566), Federico Corriente tarafından "Arapça bilimsel transkripsiyonun ilk Batılı sistemi" olarak adlandırılan Valensiya Arapçasını yazıya dökmek için yenilikçi bir sistem kullanır .

Ünlü harfler eklense bile, bir harf çevirisi sisteminin Arap alfabesinde aynı sesin yazılışının birden fazla yolunu birbirinden ayırması gerekecektir; örneğin,/aː/ āsesi için alif ا ve alif maqṣūrah ى ve altı farklı yol ( ء إ أ آ ؤ ئ ) gırtlaksı noktayı yazmanın ( hamza , genellikle kopyası `  ).

• bir digraf oluşturmadıklarında iki ünsüz harfi ayırmak için kullanılır;  örneğin: أَكْرَمَتْها akramatʹhā ("onu onurlandırdı"), burada t ve h iki farklı ünsüz sestir.
• Ses birimlerini temsil eden sembollerin çok benzer olduğu düşünülebilir (örneğin, ع ʻayn ve hamzahiçin ʻ ve ' veya ʿ ve ʾ )

Bir transkripsiyon, dili, örneğin Bağdat halkının konuştuğu şekliyle ( Bağdat Arapçası ) veya camide bir vaizin veya bir TV spikerinin konuştuğu şekliyle resmi standardı ( Edebi Arapça ) yansıtarak tipik olarak isimleri yansıtabilir. Bir transkripsiyona fonolojik (ünlü harfler gibi) veya morfolojik (kelime sınırları gibi) bilgiler eklemek serbesttir. Transkripsiyonlar aynı zamanda hedef dilin yazım kurallarına bağlı olarak da değişiklik gösterecektir; İngilizce Omar Khayyam'ı Almanca Omar Chajjam ile karşılaştırın , her ikisi de عمر خيام/ ʕumar xajjaːm/ , [ˈʕomɑr xæjˈjæːm](seslendirilmemiş ʿmr ḫyām , `Umar Khayyāmolarak seslendirildi ).

Arap dilinin erken Romanizasyonu , 17-19. yüzyılların çeşitli iki dilli Arapça-Avrupa sözlüklerinde standartlaştırıldı :

• Pedro de Alcalá , Vocabulista , 1505. Kendi transkripsiyon sistemine sahip İspanyolca-Arapça bir sözlük. 
• Martín Pérez de Ayala , Hıristiyan Doktrini , 1556. Valensiya. Arapça sözleşmeler ve telaffuz eki ile dualar. 
• Valentin Schindler , Lexicon Pentaglotton: İbranice, Keldani, Süryanice, Talmudik-Rabbinik ve Arapça , 1612. Arapça lemmalar İbranice karakterlerle basıldı.
• Franciscus Raphelengius , Lexicon Arabicum , Leiden 1613. Arap dilinin Arapça karakterlerle yazılmış ilk basılı sözlüğü. ^[ 3 ]
• Jacobus Golius , Lexicon Arabico-Latinum , Leiden 1653. Neredeyse iki yüzyıldır Avrupa'da baskın Arapça sözlük. ^[ 3 ]
• Georg Freytag , Lexicon Arabico-Latinum , özellikle Djeuharii Firuzubadie ve diğerlerinin kitaplarından I-IV, Halle 1830-1837 ^[ 3 ]
• Edward William Lane , Arapça-İngilizce Sözlüğü , 8 cilt, Londra-Edinburgh 1863–1893. Son derece etkili ama eksik (Kaf'ta duruyor)

İbn Buṭlān , el-Aḍudī Hastanesi'nde Doğu Kilisesilideri, rahip ve bilgin ibn el-Ṭayyib'in en sevdiği öğrencisiydi . ^[ 19 ] Ona felsefe ve tıp öğretti. Ona Galen , Aristoteles ve Hipokrat'ın , ayrıca Porphyry, Themistius , Pedanius Dioscorides'in ve ibn el-Khammār , İbn Zur'a ve Ḥunayn ibn İshak gibi çağdaş Arap doktorların eserleri hakkında eğitim verdi . Ayrıca İranlı hekim Ebu Bekir el-Razi'ninönerdiği deneye dayalı yeni bir tıbbi öğrenme yaklaşımı doğrultusunda pratik tıbbi prosedürler konusunda da eğitim aldı .

İbn Buṭlān tarafından gözlemlenen SN 1054süpernovasının kalıntısı

Zamanımızın en ünlü felaketlerinden biri, 446 yılında İkizler burcunda iz bırakan yıldızın ( Arapça : الكوكب الأثاري , romanlaştırılmış :  al-Kaukab al-Aṯārī ) yükselmesi sırasında meydana gelen olaydı. Bu yılın sonbaharında on dört bin ruh, Konstantinopolis'teki diğer tüm mezarlıklar doldurulduktan sonra Aziz Luka Kilisesi'ne gömüldü. Çoğu ülkede insanlar melankolik ülserlerden ( Arapça: قروح سوداوية , romanizasyonda :  qurūḥ saudāwīya ) ve dalak şişmesinden ( Arapça : أورام الطحال, romanizasyonda :  Aurām aṭ-Ṭiḥāl ) muzdaripti. ateşler sırasında nöbetlerin düzeninde bir değişiklik ve normal kriz sistemi bozuldu. 

❗️İbn Ebi Uṣaibiʿa'nın İbn Buṭlān hakkındaki yazılarının astrofizikçi Kenneth Brecher tarafından 1978'de keşfedilmesi ve yorumlanması, bu tür konumların yeniden değerlendirilmesine ve sonuç olarak, bu kayıtların İbn Buṭlān'ın önerdiği gibi, modern astronomlar için yararlı olan ortaçağ Arap tıbbi kaynaklarının keşfedilmesine yol açtı. Aslında, SN 1054'ü kaydetti. Olayın, Nil'deki su seviyesinin düşük olması ve bunun sonucunda Mısır'ın çoğunu yok eden kıtlığın yanı sıra Mısır, Suriye, Yukarı Mezopotamya , Irak ve İran'daki çok sayıda yıkıcı salgınla bağlantılı olduğuna inanıyordu. 

•Baldach,Bağdat'ın Orta Çağ Latincesi'dir . 

Bağdat'taki sarayından daha küçük olduğunu söylüyor. Kalenin içinde yer alan bazilikanın dış cephesinin altın mozaiklerle kaplı olduğunu, bazilikanın yer üstündeki bina kadar büyük bir sarnıç üzerine inşa edildiğini anlattı 

İbn Buṭlān'ın Hilāl aṣ-Ṣabi'ye yazdığı mektuplarda ayrıntılı olarak anlattığı ar-Reṣafa Bazilikası şu anda harabe halindedir 

İbn Buṭlān'ın Reṣafa'dan Halep'e yolculuğu dört gün sürdü. Daha uzun bir süre Halep'te kaldı. Antakya'ya gitmek üzere Halep'ten ayrılması, Bizans'ın İmm köyünü ziyaret etmesine neden oldu. Antakya'yı ziyaret ettikten sonra Laodikya'yagitti, oradan Şam'a , ardından Yafa'ya geçti ve sonunda Ğumādā II 441 H. / Kasım 1049'da el-Fusṭāṭ'ya ulaştı . 

Ar-Raḥba'yı çok çeşitli meyveler, örneğin yalnızca 19 farklı üzüm çeşidi sunan şirin bir kasaba olarak tanımlıyor . 

İbn Butlan, bir insanın sağlıklı bir hayat sürdürebilmesi için gerekli olan altı temel unsur sıralar: Temiz hava; yiyecek ve içecek tüketiminde ölçülü olma, hareket ve dinlenme; uyku ve uyanıklık; vücudun salgıları ve boşaltımı; zihin durumları. Tüm bunların dengeli ve yeteri kadar olmasının önemi vurgulanarak özellikle yiyecek ve bitkilerin insan sağlığı üzerindeki zararlı ve yararlı etkileri üzerinde durulmuştur. 

1. Taḳvîmü’ṣ-ṣıḥḥa. Hijyen, diyetetik ve ev tıbbı hakkında olup Batı’da “synopsis”, İslâm âleminde “mücedvel” denilen tablolar halinde düzenlenmiştir. Bu yazım tekniğini ilk kullanan kişinin İbn Butlân olduğu sanılmaktadır. Gazzâlî, İḥyâʾ adlı eserinin girişinde Taḳvîmü’ṣ-ṣıḥḥa’ya İbn Butlân’ın adını anmadan atıfta bulunarak bu tekniğin pedagojik değerinden bahsetmektedir (I, 4). Eserin Tacuini sanitatis Elluchasem Elimithar medici de Baldath adıyla Latince (Argentorati 1531, 1533) ve Schachtafeln der Gesundheit adıyla Michel Herr tarafından yapılan Almanca (Strassburg 1533) tercümeleri yayımlanmıştır.  

6.  Maḳāle fi’l-ḳurbâni’l-muḳaddes. Evharistiya âyini ve mayasız ekmek hakkında İstanbul patriğinin isteği üzerine 446 (1054) yılında yazdığı bir eser olup G. Graf tarafından Oriens Christianus dergisinde tanıtılmıştır (XXXV [1938], s. 46-70, 175-191).

Galen'in altı "Res non naturales" doktrinine göre bu rejim, yaşamın kasıtlı olarak etkilenebilecek altı alanını düzenliyordu: Işık ve hava (aer), yiyecek ve içecek (cibus et potus), hareket ve dinlenme (motus et quies) ), uyku ve uyanma (somnus et vigilia), boşaltımlar (secreta et excreta) ve etkiler (affectus animi).  

XXXXXXXX