8 Ağustos 2024 Perşembe

Sedir ağacı: “Sidretül münteha"


Sidretü'l-münteha, yükselişteki son durakta bulunan ve cennetin girişindeki ağaç olarak tanımlanmıştır. Bazı hadislerde genişliğinin 70 arşın olduğu bildirilmiştir.

Kur'ani deyimlerden Sidretü'l-münteha Miraç anlatılarında yaratılanların ulaşabileceği en son noktadır (İslam kozmolojisi). Kelime basitçe "nihai sedir ağacı" olarak tercüme edilebilir.[1]
Wild Ziziphus Tree, Behbahan
Levant bölgesinde Sidr olarak bilinen bir başka ağaç türü, Arabistan kirazı (Z. spina-christi), İran.   


Sidretü'l-münteha", son sedir anlamında Arapça tanım terkibidir. 7. kat gökteAllah'a yaklaşmada varlıkların ulaşabileceği son sınır olarak kabul edilir.

 İfade kaynağını Necm suresindeki bir ayetten alır. "Sidretül münteha" Arapça bir izafet terkibi olup “son sedir” veya "tenhadaki sedir" anlamına gelir.   

Mütercim Âsım Kamus adlı eserinde sidreyi meyveli bir ağaç olarak "Sidre, Arabistan kirazı denilen bir ağaca verilen isimdir. Trabzon hurmasıbu ağacın cinsindendir, gölgesi gayet koyu ve latifdir" şeklinde tanımlar. Bazı araştırmacılara göre Sidre'nin meyveli bir ağaç olarak tarif edilmesi kelimenin kullanım şekli ve Kur'ani kullanım ile uyumsuz bir yaklaşımdır. Bu sebeple Sidre en yaygın ve bilinen çamgillerdensedir ağacı olarak tercüme edilmelidir.


Yeni Proje (6)

Sargon'un kaya kabartması üzerindeki portresi

Sargon II'yi Dur-Sharrukin'deki sarayından tasvir eden alçı kabartma.  

Saltanatını , Sargon II'nin muhtemelen saltanat adını aldığı Akad'lı Sargon ve Gılgamış'ınefsanelerine göre modelleyen Sargon, bilinen dünyayı fethetmeyi, altın bir çağ ve yeni bir dünya düzeni başlatmayı ve gelecek nesiller tarafından hatırlanıp saygı görmeyi arzuluyordu. On yedi yıllık saltanatı boyunca Sargon, Asur topraklarını önemli ölçüde genişletti ve önemli siyasi ve askeri reformlar yürürlüğe koydu. Başarılı bir savaşçı kral ve askeri stratejist olan Sargon, birliklerini bizzat savaşa götürdü. Saltanatının sonunda, tüm büyük düşmanları ve rakipleri ya yenilmiş ya da yatıştırılmıştı. 

Reconstruction of Sargon's palace
1905 Sargon'un sarayının yeniden inşası

Sargon'un en büyük başarıları arasında Levant üzerindeki Asur kontrolünün istikrara kavuşturulması , kuzeydeki Urartukrallığının zayıflaması ve Babil'in yeniden fethi vardı . Sargon, 717-707 yılları arasında kendi adını taşıyan Dur-Şarrukin ('Sargon Kalesi') adında yeni bir Asur başkenti inşa ettirdi ve 706 yılında burayı resmi ikametgahı yaptı. 

Urartu-Asur Savaşı: 

Sargon ayrıca, bir diğer eski Urartu vasalı olan Nairi kralı Ianzu'dan da haraç aldı. Rusa'ya karşı bir sefer hazırlığı yapan Sargon, Medya'daki bazı küçük isyancıları yendi. Anadolu'da Quwê'li Urik , bağlılığını Sargon'dan Frigya'lı Midas'a çevirdi ve Rusa'ya elçiler göndermeye başladı.

Sargon in a chariot on a rock relief
Sargon, Dur-Sharrukin'deki sarayındaki kabartmalardan birinde bir savaş arabasında tasvir edilmiştir

Antik Sargon'un fetihlerinin kesin kapsamı unutulmuş olsa da, efsanevi hükümdar hala "dünyanın fatihi" olarak hatırlanıyordu. 

Illustration of Sargon's proclamation as king
Sargon'un MÖ 722'de kral ilan edilişini gösteren 20. yüzyıl çizimi

Dilmun veya Telmun ,Sümerce : daha sonra 𒉌𒌇(𒆠), NI.TUK ki = dilmun ki ; Arapça : دلمون ) MÖ 3. binyıldan itibaren bahsi geçen Doğu Arabistan'da bulunan eski bir Doğu Sami konuşan medeniyetti.    

İncil'deki Gihon , İran'daki Karun'a karşılık gelir ve Pişon Nehri, bir zamanlar Arap Yarımadası'nın şimdi kuru olan ancak bir zamanlar oldukça verimli olan orta kesimini boşaltan Vadi al-Batin nehir sistemine karşılık gelir.    

Sami dillerinin yaklaşık tarihsel dağılımı. Yeşil renkle gösterilen Doğu Sami dili .

Doğu Sami dilleri, Sami dillerinin üç bölümündenbiridir . Doğu Sami grubu , hepsi uzun zaman önce yok olmuş olan Akadca , Eblaca ve muhtemelen Kishite olmak üzere üç ayrı dil tarafından doğrulanmaktadır. Bunlar, Sami olmayan Sümer dilinden etkilenmiş ve çiviyazısını benimsemişlerdir.  

Tarihsel olarak, dilsel durumun, Doğu Sami dillerini konuşanların MÖ 3. binyıldadaha doğuya doğru göç ederek Mezopotamya'ya yerleşmeleriyle ortaya çıktığına inanılmaktadır; bu, bu dönemden kalma Akadca metinlerle de doğrulanmıştır. MÖ 2. binyılın başlarında , Doğu Sami dilleri, özellikle Akadca , bölgeye hakim olmaya başlamıştı.  

 3. binyıldan MÖ 8. yüzyıldan itibaren Asurlular ve Babilliler arasında Eski Aramice'nin yaygın kullanımıyla kademeli olarak yerini alana kadar antik Mezopotamya'da ( Akkad ,Asur , Isin , Larsa , Babil ve muhtemelen Dilmun ) konuşulan soyu tükenmiş bir Doğu Sami dilidir.      

Yakın Doğu Sami dilleri içinde Akadça, Doğu Samialt grubunu ( Eblait ve belki Dilmunit ile ) oluşturur.   

Eski Akadca, MÖ  2500 civarına tarihlenen kil tabletlerde korunmuştur . Islak kilde preslenmiş kama biçimli semboller kullanılarak Sümerlerden uyarlanan bir yazı olan çivi yazısı kullanılarak yazılmıştır . 

Gelişim

Akadca, coğrafya ve tarihsel döneme göre çeşitli türlere ayrılır 

  • Eski Akadca, MÖ 2500–1950
  • Eski Babil ve Eski Asur, MÖ 1950–1530 
  • Orta Babil ve Orta Asur, MÖ 1530-1000
  • Neo-Babil ve Neo-Asur, MÖ 1000-600
  • Geç Babil, MÖ 600-MS 100.          
Danimarkalı arkeologlar tarafından Bahreyn'deki Barbar Tapınağı'nın altında keşfedilen Dilmun'un erken döneminde (yaklaşık M.Ö. 2000) bakırdan yapılmış boğa başı .

Sümer'in doğusunda ("güneşin doğduğu yer") yer aldığı ve Dilmun'un kızlarının uğrak yeri olan nehir kıyısının bataklıkların ortasında bulunan Şat al-Arab ile aynı hizada olduğu belirtildi. Dilmun'un yattığı söylenen "nehirlerin ağzı", ona göre Dicle ve Fırat'ın Qurnah'taki birleşimidir. Birçok akademisyen, Dilmun'un başlangıçta modern Suudi Arabistan'ın doğu eyaletini belirlediğini, özellikle iç kesimlerde Umm an-Nussi ve Umm ar-Ramadh ile kıyıda Tarut'un büyük Dilmun yerleşimleriyle bağlantılı olduğunu öne sürdü. 

2022 itibarıyla arkeologlar, Dilmun'un metinlerde göründüğü MÖ 3300 (Uruk IV) ile MÖ 556 (Yeni Babil Dönemi) arasındaki dönemde var olan bir alan bulmayı başaramadılar. Hojlund'a göre Körfez kıyısında MÖ 3300-2000'e tarihlenen hiçbir yerleşim yeri bulunmamaktadır.

Dilmun avcılar ve keçiler tasvirli damga mührü, dikdörtgen kalem, MÖ 2. binyılın başlarına ait

Erken dönem destanı Enmerkar ve Aratta Efendisi'nde , Enmerkar'ın Uruk ve Eridu'daki zigguratları inşa etmesine odaklanan ana olayların , "Dilmun henüz yerleşmeden önceki" bir zamanda gerçekleştiği anlatılır.   

"güneşin doğduğu yer" ve "Yaşayanlar Ülkesi" olarak tanımlanan Dilmun, Eridu Genesis'inbazı versiyonlarının sahnesi ve tufanın tanrılaştırılmış Sümer kahramanı Utnapishtim'in ( Ziusudra ) tanrılar tarafından sonsuza dek yaşamak üzere götürüldüğü yerdir. Thorkild Jacobsen'in Eridu Genesis çevirisi, burayı "uzak, yarı efsanevi bir yer" olarak konumlandırdığı "Dilmun Dağı" olarak adlandırır.      
Lagash kralı Ur-Nanşe'nin adak kabartması : yazıtlardan birinde şöyle yazıyor: "(uzak) Dilmun ülkesinden gelen tekneler (onun için) odun taşıyordu" , bu Dilmun ve Mezopotamya'ya mal ithalatı hakkında bilinen en eski yazılı kayıttır 

Dilmun'un gemileri, yabancı topraklardan, ona haraç olarak odun getirdiler ".  

Mezopotamya destansı şiiri Gılgamış Destanı'ndaGılgamış , Dilmun'a ulaşmak için Maşu Dağı'ndan geçmek zorundaydı ; Maşu Dağı genellikle paralel Lübnan ve Anti-Lübnan sıradağlarının tamamıyla özdeşleştirilir ve bu dağlar arasındaki dar boşluk tünel oluşturur. 

Bazen "güneşin doğduğu yer" ve "Yaşayanlar Ülkesi" olarak tanımlanan Dilmun, Eridu Genesis'inbazı versiyonlarının sahnesi ve tufanın tanrılaştırılmış Sümer kahramanı Utnapishtim'in ( Ziusudra ) tanrılar tarafından sonsuza dek yaşamak üzere götürüldüğü yerdir. Thorkild Jacobsen'in Eridu Genesis çevirisi, burayı "uzak, yarı efsanevi bir yer" olarak konumlandırdığı "Dilmun Dağı" olarak adlandırır.

Dilmun ayrıca Enki ve Ninhursag'ın destansıhikayesinde Yaratılış'ın gerçekleştiği yer olarak tanımlanmaktadır . Enki'nin Dünya Ana Ninhursag'a verdiği söz:

Hanımımın kalbinin ülkesi Dilmun için, 
suyun tüm canlıların susuzluğunu gidereceği ve yaşayan her şeye bereket getireceği uzun su yolları, nehirler ve kanallar yaratacağım.

Sümer hava ve güney rüzgarı tanrıçası Ninlil'in evi Dilmun'daydı. Ayrıca Gılgamış Destanı'nda da yer alır .

Ancak erken dönem destanı Enmerkar ve Aratta Efendisi'nde , Enmerkar'ın Uruk ve Eridu'daki zigguratları inşa etmesine odaklanan ana olaylar , " Dilmun'un henüz yerleşmediği" bir dünyada gerçekleşmiş olarak tanımlanmaktadır.


Mezopatanya’da Sümerlere ait tabletlerde bile adı geçen ağacın insanlık tarihinde çok özel bir yeri var. 

Sedir OrmanıMezopotamya mitolojisinde 
tanrıların yüce diyarıdır. Yarı tanrı Humbaba tarafından korunmaktadır. Şöhret arayışı sırasında ağaçları kesmeye cesaret eden Gılgamış, ormana bir kere girebilmiştir. Sedir Ormanı, Gılgamış Destanı'nın 4-6 numaralı tabletlerinde tarif edilmiştir.

Gılgamış, rüyasında şunu görür:

Gök gürlüyor, yer yerinden oynuyordu,
Fırtınadan sonra bir ölüm sessizliği kapladı her yanı,
Karanlıklara büründü her yer,
Bir şimşek çaktı, bir yangın başladı alev alev;
Ve gökten ölüm yağıyordu sanki.
Sonra kor yığını söndü ve kül oldu,  

Gılgamış'a ve onun şehrine saldırması için kendisine Gök Boğası'nı vermesini ister:

Baba, Gök Boğası'nı bana ver
Gılgamış'ı ve şehrini yok edeyim.
Şayet bana Gök Boğası'nı vermezsen,
Cehennemin kapısını kendim açacağım,
Kapı direklerini fırlatır ve kapıları ardına dek açarım,
Ve ölülerin ayrılmasına izin vereceğim
Ve ölülerin dünyayı dolaşmasına izin vereceğim
Ve yaşayanları yiyecekler.
Ölüler, tüm yaşayanları alt edecek!  

MÖ 2000 yıllarında yazılmış Gılgamış Destanı'nda, tanrıların oturduğu dağın önünde yükselir sedir ağacı. Kahraman kral Gılgamış'ın hikayesini anlatan bu Sümer destanında, Gılgamış, arkadaşı Enkidu ile canavar Humbaba ile savaşmak için sedir ormanına gider; onu öldürdükten sonra şehrini bayındır hale getirmek için ağaçların da çoğunu keser.  

⚠️Gılgamış, kendi ölümünden korkmaya başlar ve ölümsüzlüğübulmayı umarak Büyük Tufan'da sağ kalmayı beceren bilge Utnapiştim'i ziyaret eder. {ZiusudraSümer mitolojisinde Tufandan kurtulan kişidir. Üç büyük dine göre Ziusudra'nın karşılığı Nuh Peygamberdir. Babilcede karşılığı Utnapiştim'dir.}‼️ 

Utnapiştim'in hikâyesinden Gılgamış Destanı'nın XI. tabletinde bahsedilir.    

❗️Gılgamış Destanı, 1849'da Asurbanipal Kütüphanesi'nde keşfedilmiştir. 1870'lerin başında çevrilmesinden sonra bazı kısımlarının Tanah ile benzerlik taşımasından ötürü tartışmalara neden olmuştur. 

Fenikeliler için son derece değerli bir ticaret ürünü olmuş. Komşuları Asurlular, İsrailliler, Mısırlılar, Babilliler, Persler satın almaya, vergi olarak talep etmeye ya da zor kullanarak elde etmeye çalışmış.

Gemilerini sedir ağacından yapan Fenikeliler, Akdeniz'i boydan boya dolaşan dünyanın ilk deniz ticareti yapan milleti olmuş; sedir kerestelerini lüks tüketim malları ve değerli hammaddelerle takas etmişler.

Kral Süleyman, Kudüs'teki tapınağını inşa etmek için sedir ağacını Lübnan'dan getirtmiş, kendisine sedir ağacı kerestesi ve ahşap ustaları göndermesi karşılığında Tir Kralı Hiram'a gümüş, bol miktarda zeytinyağı ve tahıl teklif etmiş. 

Romalı yazar Vitruvius, antik dünyanın yedi harikasından biri olan Efes'teki Diana Tapınağı'nın çatısının sedir ağacından yapıldığını söyler. MS ikinci yüzyılın başlarında, Lübnan sedirleri tarafından o kadar değerliydi ki Roma imparatoru Hadrian, Doğu Akdeniz'de kalan ağaçlar için bir imparatorluk rezervi oluşturmak, onları korumak ve daha fazla kesilmesini önlemek umuduyla taş sınır işaretleri kurmuş. 

Ağacın cins adı olan Cedrus’un kökeni Arapçada “güç ve kuvvet” anlamına gelen “kedroum” ya da “kedre” ile kozalaklı ağaç anlamındaki “kedros” sözcükleridir. Günümüzde kullanılan “kudret” kelimesinin de aynı kökten geldiği görülmektedir. Anadolu’da halen kullanılan “Dağların kadısı katrandır” sözüyle sedir ağacı kudretli, yargılayıcı ve takdir edici konumdaki erkeksi bir güçle özdeşleştirilmektedir. Hititler döneminden beri Sedir ağacı erkek tanrılarla özdeşleşir. Sedir ağacının kudretli erkek tanrılarla özdeşleşmesinin nedeni çok açıktır: Toros Sediri 1000 yıl kadar yaşayabilir, 40 metre boya 2 metre çapa ulaşabilir. Anadolu’da anıt ormanlar da oluşturan anıt ağaçlardan biridir.  

Anadolu’daki Toros Dağları’dır. Sedir Ağacı Anadolu’da biri endemik iki çeşitle temsil edilir. Bunlardan birincisi Toros Sediri olarak bilinen Cedrus libani var. 

Anadolu’da anıt ormanlar da oluşturan anıt ağaçlardan biridir. 1200-2000 metre yüksekliklerde yetişir. Çok kar yağan alanları seven bir ağaçtır. 


Mis gibi kokan değerli bir ağaç

Hititler zamanında Toros Sediri (Cedrus libani) dinsel törenlerde tütsü olarak kullanılırdı. Baş tanrı Taru’dan adını alan Toros Dağları’nda yetişen bu sedirimiz herhalde baş erkek tanrı Taru’nun kokusunu taşıyordu Hitit insanına.

Hititlerin de dediği gibi “sedir ağacının tatlı kokusunu duyun”.


Hititler ayrıca sedir ağacından elde ettikleri sakızı şarap ile karıştırırlar, şaraplarını sedir kokulu içerlerdi. 


Hititler sediri bölgelerine getirmişler

Yine bir Hitit ritüelinde sedir ağacından yapılmış bir kaptan bal ve çeşitli yağların şarap kabına damlatıldığı anlaşılmaktadır. Sedirle ilgili bir Hitit metninde; “rahip Krala sediri verir… su kabını alır …suyu sedir ağacından kralın ellerine döker” denmekte, ayrıca Kraliçe Puduhepa’nın Arinna şehrinin Güneş Tanrıçası’na ettiği bir duada Anadolu’nun sedir memleketi haline getirildiği belirtilmektedir. Hitit çekirdek bölgesinde (Kızılırmak nehrinin çevrelediği bölge) doğal olarak yetişmeyen ağacı bu alanlara getirerek diktikleri gibi bir sonuca da ulaşabiliriz.  

Sarayların, tapınakların malzemesi 

Hititler döneminde, MÖ 13. yüzyılda Mersin ili sınırları içerisinde yer aldığı tahmin edilen Ura antik kentinden yöre tüccarları sedir ağacı tomruğu ihraç etmekteydi. (7) Antik çağlarda Toros sediri gemi yapımında da kullanılan çok makbul bir ağaçtı. Ayrıca sedir ağacından MÖ 1000’lerde çalgı aletleri ve mobilya da yapılırdı.

 Demir Çağı’nda, Ortadoğu’nun süper devleti konumuna gelen Asur devletinin Kralı III. Tiglath Pileser yazıtlarında, Suriye seferinde topladığı ganimeti kullanarak kendisine sedir ağacından Suriye ve Güneydoğu Anadolu’ya özgü mimaride (Bit Hilani mimarisi: Kargamış ve Zincirli’deki yapılardan bilinen bu mimaride, bağımsız yükselen kare veya dikdörtgen bir platformdaki yapılara sütunlu girişlerle ulaşılmaktadır) bir saray inşa ettiğini söyler.  

Sedir eski Mısır’da saraylar, tapınaklar, lüks binalar, binaların kapı ve pencerelerinin yapımında, içinin süslenmesi ve döşemesinde ve mobilya yapımında kullanılmıştır. Firavunlarla yüksek düzeydeki devlet adamlarının tabutları sedirden yapılmıştır. Fenikeliler de sediri tapınak ve sarayların taşıyıcı kirişi olarak, ev, kadırga, gemi inşaatı, sütun, kapı, mobilya, sandık, ağaç oymacılığı ürünleri yapımında kullanmışlardır. Hoş kokulu, çok değerli, tarihi bir ağaçtır sedir. 

MÖ 2700 yıllarına kadar uzanan kayıtlarda sedir ağacının, saray, mabet, tapınak, baraj, set inşası ile gemi ve mobilya yapımında kullanıldığı, mumyaların tabutlarının bu ağaçtan yapıldığı, mumyalama işleminde ağacın beyaz reçinesinden yararlanıldığı belirtilmektedir. Mısır firavununa yazılan bir mektupta, ağacın yaşadığı yer hakkında “orası göğü tırmalayan.. sedirlerle kaplıdır” denilerek Toros Dağları tanımlanmaktadır.

2020/04/2020-04-05-14-28-12.jpg

MÖ 700’lü yıllardaki bir metinde “Lübnan aç kapılarını, yangın ağaçlarını yutuyor; siz göknarlar feryat edin, zira sedirler öldü ve mükemmel varlıklar mahvoldu” şeklindeki bir haykırışla dile getirilmiştir. Altay Türkleri için Sedir ağacı tanrıya dua edilecek yerdir. Sedir ağacı antik çağın yedi harikasından biri olan Efes Artemis Tapınağı ile Gordion Kral Mezarları yapımları gibi pek çok alanda kullanılmıştır. 

Sümerlerin Gılgamış destanında da geçen bir ağaçtır sedir: “Dağ oğlu Enkidu’yu yüreklendirdi Gılgamış/Kırkbeş okkalık balta, otuz okkalık kılıçlar/Ve sediri kesti. Bağırdı Humbaba uzaktan/Korularıma saldıran kim, sedire dokunan?”. 

Konya’nın Süberde yöresinde yapılan polen analizlerinde Anadolu’da 8500 yıl öncesine ait sedir polenleri bulunmuştur. Tarihin hemen her döneminde kral mezarlarının, saraylarının, eşyalarının, savaş gemilerinin yapımında sedir ağacından yararlanılmıştır.  

Tevrat’ta; Hz. Adem’in ölümünden hemen önce tanrıdan merhamet yağını dilediği ve bunun için de oğlu Şit’i görevlendirdiği, Şit’in cennet bahçelerindeki iyilik ve kötülük ağacından üç tohum aldığı ve babasının ağzına koyduğu, Adem gömüldükten sonra tohumların yeşererek zeytin, sedir ve selvi ağacına dönüştüğü belirtilmektedir. İncil’de de övgüyle söz edilir sedirden. 


Kleopatra’nın istediği ağaç


Hayal gücümüzü ve kültürümüzü zenginleştiriyor

Ülkemizde Cedrus libani var. libani ağacının kabuklarından elde edilen katran, deri hastalıklarında ve deri mantarlarına karşı, antiseptik olarak kullanılmaktadır. 

Sediri gördüğünüzde, önce bir seyredin uzaktan o güzel endamını, sonra dokunun ona, eğer katranı sızmışsa dışarıya mis gibi kokusunu çekin içinize. Hititlerin de dediği gibi “sedir ağacının tatlı kokusunu duyun”. Sedir ağaçlarımız mükemmel görünümleriyle bizlere sadece estetik duygular yaşatmazlar, onlar binlerce yıllık kadim uygarlıkların kültür değerlerini, hayallerini ve inançlarını da günümüze taşırlar.   

Hicaz demiryolunda Hacıları taşıyan vagonlar. 1900’lerin başları.   

OSMANLI DÖNEMİNDE SEDİRLER HİCAZ DEMİRYOLU İÇİN KULLANILDI

Osmanlı İmparatorluğu’nun çok önem verdiği Hicaz Demiryolu’nun Şam-Medine arasındaki hattının 1900’lerin başındaki inşası sırasında Lübnan dağlarının sedirlerinin kullanıldığı biliniyor. Aynı şekilde Osmanlı döneminde demiryolu inşaatları için ve ayrıca Mısır’daki tersaneler için Alanya, Finike ve Antalya limanlarından giden sedirlerin kullanıldığı biliniyor. 

‘AĞAÇ DEYİP GEÇMEMEK GEREK’

Düğmeli evlerin yapımında Sedir ağacının kullanıldığını bu nedenle yüzyıllardır yapının bozulmadan günümüze kadar geldiğini belirten Prof. Dr. Tuncay Neyişçi, “İlginç olan olaydan bir tanesi de eğer bir gün Antalya’ya gelirseniz Akseki, İbradı ilçelerini ziyaret ederseniz oradaki mimari yapılarda düğme evleri göreceksiniz. Düğme evlerin yapımında da Sedir ağaçları kullanılmıştır. Bir ağaç sadece bir ağaç olarak görülmemeli. Tarih içerisinde çok önemli hikâyeler barındırabilir” dedi. 

O Bir Ulusal Simge...

En kaliteli sedir ağaçları Türkiye'de yetişiyor ama bu ikonik ağaç Lübnan'ın ulusal simgesi. Öte yandan geçmişte kerestenin aşırı kullanımı ve böcek zararlıları, otlayan keçiler ve modern kış sporu etkinliklerinden kaynaklanan hasar nedeniyle bugün tehdit altında. Birinci Dünya Savaşı'nda kıyı bölgelerine yapılan demiryolu inşaatı ve sonra da trenlerin yakıt ihtiyacı, Lübnan'ın sedir stokunu hızla eritmiş.  Lübnan Dağı'nda yetişen son bahçeler, Tanrı'nın Sedirleri (Horsch Arz el-Rab) olarak biliniyor. Korunmaları için 1998'de UNESCO Dünya Mirası Alanları listesine eklenmiş.

🌲

  5.1. b- Sedir Yağı

Sedir ağacının damıtılmasından elde edilen uçucu yağ; dezenfektan olarak ve diğer tıbbi amaçlar için ilk olarak Mısırlılar ve Sümerler tarafından 5000 yıl önce kullanılmıştır. İsrailoğulları tarafından asırlardan beri Cüzzam hastalığının tedavisinde ve dezenfektan olarak kullanılmıştır. Süleyman peygamber zamanında da Sedir yağı üretildiği bilinmektedir.25


25- Sedir Yağı

Sedir ağacının damıtılmasından elde edilen uçucu yağ; dezenfektan olarak ve diğer tıbbi amaçlar için ilk olarak Mısırlılar ve Sümerler tarafından 5000 yıl önce kullanılmıştır. İsrailoğulları tarafından asırlardan beri Cüzzam hastalığının tedavisinde ve dezenfektan olarak kullanılmıştır. Süleyman peygamber zamanında da Sedir yağı üretildiği bilinmektedir.

Antik çağlardan beri "Esansiyel Yağın" antibakteriyel-dezenfektan özellikleri bilinmektedir. Esansiyel yağların; doğal olması ve yan etkisinin olmaması nedeniyle artık günümüzde insan, bitki ve hayvan sağlığıaçısından önemi anlaşılmış, bu konuda çeşitli araştırma ve incelemelerin konusu olmuştur.

Bitki uçucu yağların fitopatojen bakteriyel hastalık etmenlere karşı antibakteriyel etkinlikleri üzerine yapılan çalışmalar ile bitki uçucu yağların gıda ve insan patojeni bakteriyel hastalık etmenlerine karşı antibakteriyel etkinlikleri üzerine yapılan çalışmalar günümüzde önemi artarak devam etmektedir.

Çukurova Üniversitesi'nde yapılan araştırmalar sonrasında Kekik Yağı'ndan hastane mikroplarını öldüren formül elde edildi. (TRT Haber - 12.12.2011 tarihli Gıda Mikrobiyoloji Uzm.Prof.Dr. Fatih Özoğul ile yapılan röportaj.)

🌲


Ülkemizdeki anıt sedir ağaçlarından Amber Katran, 2332 yaşında! Antalya’nın Kumluca İlçesi Dibek Tabiatı Koruma Alanı’ndaki anıt ağaç, Prof. Dr. Doğan Kantarcı’nın 1982 yılındaki araştırmaları sonucu dünyanın en yaşlı sediri olarak da kabul ediliyor. 1993 yılında ise Dibek Ormanı “Tabiatı Koruma Alanı” ilan edilerek 550 hektarlık sedir ormanı koruma altına alındı. Türkiye’de taş ocakları ve HES projeleri sedir ağaçlarının yok olmasına neden olan en önemli etkenler arasında. Bilimsel adı “cedrus libani” olan ağaç, Toros Sediri veya Lübnan Sediri olarak da adlandırılmaktadır. Lübnan’daki sedir ağaçları ise bilinçsiz şehirleşme ve küresel ısınma nedeniyle tehlike altında. Orman Genel Müdürlüğü’nün (OGM) 2019 yılı verileri göre, Türkiye’deki her 46 ağaçtan biri sedir.



🎥 Silo:‼️Duvarda asılı hayat ağaçı 🌲 Sidre yani arş’dakı ağaç!








Fjlkjggjkj





Hiç yorum yok:

Yorum Gönder

Hallo 🙋🏼‍♀️