Halil b. Ahmed
(ö. 174/791)
Arap nahvinin kurucusu meşhur dil ve edebiyat âlimi
Kitabu’l-‘Ayn’ı ilk Arap lügati kabul edilmektedir. Eserde yaklaşık 520 ayete atıfta bulunulmaktadır.
Dört tür adam vardir: ilki, hem kavrayan hem de kavradigini kavrayan kişidir. Bu kişi alimdir, ona sorulabilir. Ikincisi, kavrayan ama kavradigini kavrayamayan kisidir. Bu kişi gafildir, onu uyarmak gerekir. Ucuncusu, kavrayamayan ancak kavrayamadigini kavrayan kisidir. Bu kisi cahildir, onu bilgilendirmek gerekir. Dorduncusu, ne kavrayan ne de kavramadigini kavrayan kisidir. Bu kişi ahmaktir, ondan kaçinmak lazim.
Halil bin Ahmet el-Ferahidi
Al-Farahidi, Arap alfabesinin telaffuz modelini takip eden bir fonetik sistem tasarladı. Bu sisteme göre sıralama boğazın en derinindeki harf olan ﻉ ( ayin ) harfiyle başlar ve dudakların söylediği son harf olan م ( mim ) ile biter. Ayin, boğazdan çıkan en içteki harf konumundan dolayı, onun boğazın derinliklerindeki kökenini, bunun ilk ses, esas ses, ses ve sesin temsili olduğunun bir işareti olarak görüyordu. öz.
El-Farahidi'nin orijinal el yazması nüshasının, ortadan kaybolduğu anlaşılan on dördüncü yüzyıla kadar hayatta kaldığına inanılıyor. Ancak Endülüssözlükbilimcisi Ebu Bekir el-Zübeydi'nin (ö. 989) özetlenmiş nüshaları , onuncu yüzyılda orada dolaşıyordu.
Bu sisteme göre kökler anagramatik olarak ele alınır ve kök düzenlemelerin tüm olası anagramları verilir. Birinci cildin giriş kısmı, ünsüzlerin seslendirme, artikülasyon noktası ve ortak dağılım özelliklerine göre sınıflandırıldığı Arapça kök sisteminin fonotaktik kurallarını içerir. Amaç, Arap dilinin tam bir sözlüğünün üretilmesi değil, daha ziyade Arap dilinin geniş, neredeyse sınırsız kelime dağarcığını genişleten kök sisteminin bir sözlüğüdür.
Al-Farahidi ünsüzleri seslendirme özelliklerine göre gruplandırır:
- Boğazdan : Ayn , Hā' , Khā' , Ḥā ' , Ghayn
- Yumuşak damaktan : Kāf , Qāf
- Damaktan : Ṣād , Ḍād , Jim
- Dişlerden ve dilin ucundan: Shin , Sīn , Zāy
- Ön damaktan : Ṭā' , Tā' , Dāl
- Diş etlerinden : Ẓā ' , Thā' , Ḏāl
- Dilin ucundan : Lām , Nūn , Rāʾ
- Dudaklardan : Fā' , Bā ' , Mīm
- Damaktan hava çıkışıyla: Yāʾ , Wāw , `Alif , Hamzah
El-Farahidi , Arapçadaki tüm kelimeleri kapsamlı bir şekilde numaralandırmak için açıkça düzenlemelerin ve kombinasyonların hesaplanmasına atıfta bulunarak, el-Ayn'dakisözlük biliminin ampirik uygulamasını rasyonelleştirmeye çalıştı . El-Farahidi'nin teorisine göre, Arap dili olarak bilinen şey, mümkün olan tüm dilin yalnızca fonetik olarak gerçekleşen kısmıdır. Köklerin çeşitli kombinasyonları el-Farahidi tarafından r'den r'ye 1 < r ≤ 5 şeklinde bir düzenlemeyle hesaplanır; bu olası dildir; ancak olası dil, köklerin ses birimleri arasındaki fonolojik uyumluluk kurallarıyla sınırlıdır. El-Farahidi, bu sınırı olası dile uygulayarak, gerçek dilin çıkarılabileceğini ve dolayısıyla Arapça sözlüğünün kaydedilebileceğini teorileştirdi.
Al-Farahidi, fonolojik sınıra dayalı olarak olası dilden gerçek dili çıkarmaya, r'den r'ye ve r = 2 - 5 olarak alınan Arapça köklerin tekrarlanmayan kombinasyon sayısını hesaplayarak başladı. Daha sonra bunu sayıyla birlikte aldı. her r grubu için permütasyonların sayısı; sonunda A r n = r'yi hesapladı ! ( n r ) ve n, Sami alfabesindeki harflerin sayısıdır. El-Farahidi'nin teorisi ve hesaplaması artık çoğu sözlükbilimcinin yazılarında bulunmaktadır.
Orijinal olarak Tahirid hanedanının bir kütüphanesinde saklanan el-Farahidi'nin el yazması, ölümünden yetmiş yıl sonra, 862'de veya MS 863'te, kuzeydoğu İranlı bir kitapçının onu elli dinara satması üzerine Basra'ya iade edildi . Birkaç nüsha ticari satışa sunuldu, eser Orta Çağ'ın büyük bölümünde nadir kalmasına ve MS 914/915'te Endülüs'te dolaşımda olmasına rağmen Lübnanlılar tarafından keşfedilene kadar bu mümkün değildi. Iraklı keşiş Anastas el-Karmali , 1914'te Batı'ya yeniden tanıtıldığını söyledi. [ 17 ]Modern çağda kitap, Dr. Mehdi al Makhzūmi ve Dr. Ibrāhim Al Samirā'ì tarafından sekiz cilt halinde incelendikten sonra Maktabah Al Hilal tarafından basılmıştır. [ 18 ] Sözlük (alfabetik olarak düzenlenmiş), Dar al-Kitab al-'Alamiyya ( دار الكتب العلمية ) tarafından 2003 yılında yayınlanan dört ciltlik bir baskı halinde Arapça olarak mevcuttur ve çevrimiçi olarak mevcuttur.
Daha sonra Arapça yapılan tüm sözlükbilimsel çalışmalar el-Farahidi'nin sözlüğüne dayanmaktadır ve el-Farahidi'nin Kitab al-Ayn'ının, öğrencisi Sibaveyh'in el -Kitab'ının ( الكتاب ) gramer için yaptığını sözlükbilim için yaptığı söylenmektedir .
♻️
Arapça dilbilgisi (Arapça: عُلُوم اللغَة العَرَبِيَّة, Ulûm'ü-lügâtü'l-'Arabiyye) Arap dilinin yapısını inceler. Arapça bir Sami dili olmakla birlikte diğer Sami dillerin dilbilgisi kurallarıyla benzerlik göstermektedir.
Bu makale hem Edebi Arapçayı (yani Klasik Arapça ve Modern Standart Arapça gibi hemen hemen benzer dil bilgisini paylaşan türleri) hem de konuşulan Arapçanın türlerini incelemektedir.
♻️
Kur'an'ın Suriye-Aramice Okuması: Kur'an'ın Dilinin Kod Çözülmesine Bir Katkı, Kur'an'ın Suriye-Aramice Okuması: Kur'an Dilinin Kod Çözülmesine Bir Katkı kitabının İngilizce baskısıdır (2007).(2000) Christoph Luxenberg tarafından .
Klasik Arapça'nın Süryanice-Aramice'den etkilendiği konusunda akademik bir fikir birliği olsa da , ikincisi Eski Yakın Doğu'nun ortak diliolduğundan , Luxenberg'in tezi ana akım bilimsel görüş birliğinin ötesine geçiyor ve incelemelerde geniş çapta şüpheyle karşılandı. Kitap, Kur'an'ın ilk metinlerinin dilinin , klasik müfessirlerin varsaydığı gibi yalnızca Arapça olmadığını, daha ziyade erken tarihlerle ilişkilendirilen 7. yüzyıl Mekkeli Kureyşkabilesinin Süryanice diline dayandığını ileri sürüyordu. İslam dininin kuruluşuyla birlikte . Luxenberg'in önermesi, İslam'ın ilk döneminde Orta Doğu'da yaygın olan ve kültürün ve Hıristiyanayinlerinin dili olan Süryanice dilinin , Kur'an'ın içeriğinin kutsal metinleri ve anlamı üzerinde derin bir etkiye sahip olduğudur.
•Kuranı ilk tefsir eden kişi kimdir?
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️