NİCOLÒ, GİOVANNİ VE MARSİLİO SANTASOFİA
Nicolò (1350'de Padua'da öldü) Pietro d'Abano'nun öğrencisiydi ve ölümüne kadar Padua'da tıp öğretmenliği yaptı. Hem mesleki hem de akademik alanda nesiller boyunca öncü bir rol oynayan seçkin bir doktor ailesinin atasıydı.
Oğulları Giovanni ve Marsilio , ikisi de inanılmaz derecede ünlü doktorlar ve profesörlerdi. Yaygınlaşan ve hatırı sayılır bir servete sahip olan önemli bir pratik tıbbi-farmakolojik bilgi birikimi olan Nicolò'nun reçete koleksiyonunu biliyoruz.
Bu reçete koleksiyonuna atıfta bulunan en eski el yazması 1211 yılına dayanır ve yaklaşık 540 reçete içerir. Bu, Nicolò'nun onlarca yıllık deneyiminin yanı sıra birçok meslektaşının ve kendilerinden önce gelen doktorların deneyimlerinin meyvesi olan Padua'nın ilk reçete koleksiyonudur.
Nicolò'nun oğlu Giovanni tarafından kopyalanmış ve yeniden düzenlenmiştir. Bu reçete koleksiyonu ve bazı ek tavsiyeler muhtemelen Nicolò'nun tek çalışmalarını temsil etmektedir, ancak onu ünlü yapmaya yetmiş ve ailenin servetini üretmede temel rol oynamıştır.
Oğlu Giovanni (Padua, yaklaşık 1330-1389) 1353'te Padova Üniversitesi'nden tıp fakültesinden mezun oldu. Öğretmenliğinin ilk yıllarını, 1363'ten önce tamamladığı babasının reçete koleksiyonunu yeniden düzenlemeye adadı. 1364'te Perugia Üniversitesi'nde pratik tıp dersi vermeye davet edildi ve 1366'da Padova'ya dönerek bir kez daha hem öğretim görevini hem de doktorlar ve sanatçılardan oluşan lisansüstü kolejindeki rolünü üstlendi. 1370'te Luigi Gonzaga onu kişisel doktoru olması için Mantua'ya davet etti ve burada yaklaşık beş yıl kaldı. 1380'de bir kez daha Perugia'ya çağrıldı ve ardından 1383'ün sonlarına doğru Padova'ya geri döndü. Sonunda, 1388-89 arasında Bologna'da bir işi kabul etti ancak derslere başlamadan önce öldü. Reçetelerin üretimiyle ilgili olarak, consilia'nın hazırlanmasına yardımcı oldu ; Galen ve İbn-i Sina'nın eserleri üzerine yorumlar yazdı ve kendisine " monarcha medicinae" adı verildi ; bu lakap daha sonra kardeşi Marsilio'ya da verildi.
Giovanni'nin kardeşi Marsilio (Padua, yaklaşık 1338 - Bologna, 31.1.1405), 1365'te Padova Üniversitesi'nden tıp alanında mezun oldu. Üniversitede önce mantık, sonra da tıp dersleri verdi, en azından 1377'den itibaren. Daha sonra 1387-88 akademik yılında Siena'ya taşındı, ardından 1389'da Floransa'ya ve ardından Pavia'ya geçti. 1392'de Padova'ya döndü ve tekrar ders vermeye başladı. 1396'da bir kez daha Pavia'ya taşındı ve burada Gian Galeazzo Visconti'nin doktoru ve oradaki üniversitede profesör oldu. 1399'un sonlarına doğru, Macaristan Kralı'nın isteği üzerine kısa bir süre Buda'da kaldı. Gian Galeazzo'nun ölümünün ardından 1404'te Padova'ya döndü ve hemen Bologna'daki sıradan tıp profesörlüğünü kabul etti, burada öldü ve ardından St. Francis Kilisesi'ne gömüldü. Çalışmaları tıp öğretmek için kullanılan temel metinler olan Articella ve Avicenna Canon'a ilişkin yorumlara odaklandı. Yazılmış olan sayısız el yazmasında görülebileceği gibi, tüm yorumları yaygınlaştı ve dikkate değer bir etkiye sahip oldular.
Xxxx
Articella ('küçük sanat') veya Ars medicinae ('tıp sanatı'), 13. ve 16. yüzyıllar arasında çoğunlukla bir ders kitabı ve referans kılavuzu olarak kullanılan, tek bir ciltte bir araya getirilmiş tıbbi tezlerin Latince bir koleksiyonudur . Ortaçağda , buantolojinin çeşitli versiyonları tıp öğrencileri arasında el yazması biçiminde dolaşıyordu. 1476 ile 1534 yılları arasında, Articella'nın basılıedisyonları da çeşitli Avrupa şehirlerinde yayınlandı .
Koleksiyonun hayatta kalan en eski el yazması 1100'den hemen sonra kopyalanmıştır. Orijinal beş metin, standart sıralarına göre Hunayn ibn Ishaq'ınyazdığı Isagoge Ioannitii ad Tegni Galieni ; Hipokrat Aforizmaları ve Tahminleri ; TheophilusProtospatharius'un De urinis'i ; ve Philaretus'un Pulsebus'u .
Koleksiyonun genellikle Hunayn'ın İsagoge'si etrafında geliştiği varsayılmaktadır ; bu eser , 11. yüzyılda Afrikalı Konstantin tarafından Arapçadan Latinceye çevrilen Galen'in klasik Yunan tezi Ars medica'nın ( Techne iatrike ) kısaltılmış bir girişidir . Articella'dan bağımsız olarak dolaşıma girmiştir . 12. yüzyılın sonlarında Galen'in Ars'ı , Tegni başlığı altında altıncı metin olarak Articella'ya eklenmiştir . Daha sonra ikinci sıraya taşınmıştır. [ 1 ]
13. yüzyılın ortalarında, birkaç Avrupa üniversitesinde resmi tıp eğitiminin ortaya çıkması kapsamlı ders kitaplarına olan talebi körükledi. Güney İtalya'daki etkili Salernitan tıp okulundaki eğitmenler, diğer tezleri Isagoge'nin el yazması kopyalarıyla birlikte ciltleme uygulamasını popülerleştirdiler .
Xxx
Huneyn bin İshak
Hunayn ibn Ishaq al-Ibadi (808–873; ayrıca Hunain veya Hunein ; Arapça : أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي ; ʾAbū Zayd Ḥunayn ibn ʾIsḥāq al-ʿIbādī ; Latince'de Johannitius olarak bilinir ) etkili bir kişiydi. Arap Nasturi Hıristiyan çevirmen, bilim adamı, hekim ve bilim adamı.
Abbasiler döneminde, Yunan biliminin incelenmesini genişletmeye yönelik yeni bir ilgi doğmuştu. O zamanlar, felsefe, matematik, doğa bilimi ve tıp ile ilgili çok miktarda çevrilmemiş antik Yunan edebiyatı vardı.
Hunayn hekim olduğunda Bağdat'a geri döneceğine söz verdi. Yunanca dilini öğrenmek için yurtdışına gitti. Bağdat'a döndüğünde Hunayn yeni edindiği becerilerini Homeros ve Galen'in eserlerini okuyarak sergiledi .
İslami Abbasi döneminin zirvesinde , felsefe kitaplarını ve klasik Yunanca ve Farsça metinleri Arapça ve Süryanice'ye çevirmek için aralarında Ebu 'Osman el-Dimashqi , İbn Musa el-Nevbahti ve Sâbit ibn Kurra'nın da bulunduğu bir grup tercümanla çalıştı .
Huneyn ibn İshak, döneminin en üretken Yunan tıbbi ve bilimsel tez çevirmeniydi. Yunanca öğrendi ve " Çevirmenlerin Şeyhi " olarak tanındı. Dört dili çok iyi biliyordu: Arapça , Süryanice , Yunanca ve Farsça . Daha sonraki çevirmenler Huneyn'in yöntemini yaygın olarak takip ettiler. Aslen Lakhmid krallığının başkenti olan el-Hirâ'lıydı , ancak Tercüme hareketinin merkezi olan Bağdat'taçalıştı . Şöhreti yerel topluluğun çok ötesine geçti.
Zamanla, Huneyn bin İshak tartışmasız dönemin baş tercümanı oldu ve İslam tıbbının temellerini attı. İbn İshak, yaşamı boyunca Platon'un Timaeus'u , Aristoteles'in Metafiziği ve Eski Ahitdahil olmak üzere sayısız eseri Süryanice ve Arapçaya çevirdi. Galen'in 129 eserini bizzat kendisi çevirdi , hatta birini bulmak için seyahat etti ve yarısını Şam'da buldu. İbn İshak ayrıca 21'i tıp alanını kapsayan 36 kitabını da üretti. Oğlu İshak ve yeğeni Hubayş, zaman zaman çeviriye yardımcı olmak için onunla birlikte çalıştılar. Huneyn bin İshak, çevirileri, çeviri yöntemi ve tıbba katkılarıyla tanınır.
Hunayn İbn İshak, eğitimini aldığı Bilgelik Evi, Bayt al-Hikma'da tercümandı. Batı'da, bir diğer adı da Latince adı olan Joannitius'tur.
🖋750'den sonra, bu Suriyeli Hıristiyanlar Galen'in Süryaniceve Arapça'ya ilk çevirilerini yaptılar . O zamandan sonra, Galen ve genel olarak Yunan tıbbi geleneği, ortaçağ ve erken modern İslam Orta Doğu'suna asimile oldu. Edessa'lı Eyüp'ün Galen'in 36 eserini Süryanice'ye çevirdiği ve bunlardan bazılarının daha sonra Hunain ibn İshak tarafından Arapçaya çevrildiği söylenir .
Galen'in Arapçaya ilk büyük tercümanı Arap Hıristiyan Hunayn ibn İshak'tı . "Jalinos"un 129 eserini ( yaklaşık 830-870 ) Arapçaya çevirdi .
Muhammed ibn Zekeriya el-Razi (MS 865-925) gibi Arap kaynakları, yeni veya nispeten erişilemez Galen yazılarının keşfinin kaynağı olmaya devam ediyor. Hunayn'in Arapça çevirilerinden biri olan ve İbn Sina Ortaçağ Tıp ve Bilimler AkademisiKütüphanesi'nde bulunan Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amrad , Galen'in edebi eserlerinin bir başyapıtı olarak kabul edilir.
Galen'in çalışmalarının İskenderiye derlemesinin bir parçası olan bu 10. yüzyıl el yazması, çeşitli ateş türleri (Humyat) ve vücudun farklı iltihaplı durumları hakkında ayrıntılar içeren iki bölümden oluşur. Daha da önemlisi, hem bitkisel hem de hayvansal kökenli 150'den fazla tek ve bileşik formülasyonun ayrıntılarını içermesidir.
🔻El Yazmaları Bölümü ayrıca Hindistan Hükümeti Ulusal El Yazmaları Misyonu'nun (NMM) nadir el yazmalarının Korunması ve Saklanması için ortak üyesidir. El yazması bölümü şu anda yaklaşık 13500 el yazmasından oluşmaktadır. Bir örnek vermek gerekirse, İbn Sina Akademisi kütüphanesinde bulunan bir el yazması, Galen'in Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amraz'ıdır. Bu, Galen'in Suriyeli bir Hristiyan olan Hunayn ibn Ishaq tarafından Arapçaya yapılan ilk büyük çevirisiydi.
Kütüphanedeki diğer nadir el yazmaları arasında Abul Faraj Abdullah Taiyeb'in Thimar al Kutub Sittata Ashar le Jalinoos'u, İbn Sad al Din'in Tarwihal Arwah'ı, Abdullah b. Taiyeb'in Ikhteyar al Ilaj'ı, Khizar b Ali'nin Shifa al Aswam'ı ve Mohammad b. Ali'nin Tibb al Malook'u bulunmaktadır.
illüstrasyonu , 1237
🔻Yusuf el-Khuri;Abbasi döneminin Hıristiyan bir rahibi, doktoru, matematikçisi ve tercümanıydı .
Banu Musa kardeşler tarafından Huneyn bin İshak, Sabit bin Kurra , Kusta bin Luka ve El Himsi ile birlikte işe alınan en önemli beş tercüman ve alimden biriydi .
4. ila 7. yüzyıllar boyunca, Arap dillerinde bilimsel çalışmalar ya yeni başlatıldı ya da Helenistik dönemden itibaren sürdürüldü . Klasik bilgeliğin öğrenim ve aktarım merkezleri arasında Nisibis Okulu ve daha sonra Edessa Okulu gibi kolejler ve ünlü hastane ve Gondişapur tıp Akademisi vardı.
Xxx
- Galen'in çalışmalarının İskenderiye derlemesinin bir parçasıdır. 10. yüzyıldan kalma bu el yazması, çeşitli ateş türleri (Humyat) ve vücudun farklı iltihaplı durumları hakkında ayrıntılar içeren iki cilt halindedir. Daha da önemlisi, hem bitkisel hem de hayvansal kökenli 150'den fazla tek ve bileşik formülasyonun ayrıntılarını içerir. Kitap ayrıca Yunan (Unani) ve Roma dönemlerindeki tedavi geleneklerini ve yöntemlerini anlama konusunda bir içgörü sağlar.
- Tıbbi
- De sectis
- Ossibus ad tirones
- Kas diseksiyonu
- Sinir diseksiyonu
- Venarum arteriumque diseksiyonu
- Hipokrat'ın ikinci unsuru
- Mizaç bozukluğu
- Doğa bilimleri fakültesi
- Sebep ve sonuç
- De locis effectis De pulsibus (dört inceleme)
- Tipik (Şubat)
- Kriz
- De diebus decretoriis
- Yöntem medendi
- Hipokrat ve Dioskorides.
Xx
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️