İbn Haldun, Mısır hakkında şöyle demiştir: "Görmeyen İslam'ın gücünü bilmez." Diğer İslam bölgeleri sınır savaşları ve iç çekişmelerle başa çıkmak zorunda kalırken, Memluk Mısır refah ve yüksek kültüre sahipti.

Mısır'da milattan önce 1200'lü yıllarda yetiştirilmeye başlandığı tahmin edilen posta güvercinleri, insanlığın teknoloji ile henüz tanışmadığı dönemlerde askeriyeden ticarete etkin şekilde haberleşme amaçlı kullanıldı. Posta güvercinleri, yüzlerce kilometre öteden getirdikleri mesajın kimi zaman tarihin akışını değiştireceğinden habersiz, sadece yuvalarına kanat çırptı.
EVE DÖNME EĞİLİMİ GÖSTEREN GÜVERCİNLER
Bazı kaynaklarda "Gölge halifeler" olarak geçen Memlûk sultanları, Mekke'ye yıllık hac ziyaretleri düzenliyorlardı.
Tarihçi Uzunçarşılı Fatih devrinde "Mekke ve Kudüs'ün hakimi Memlüklerdi" diye kaydetmiştir.
14'üncü yüzyıla gelindiğinde Kahire, Müslüman dünyasının önde gelen dini merkezi haline gelmişti.
Memlükler, 12'nci yüzyıldan 15'nci yüzyıla kadar Mısır'ı ve Orta Doğu'nun çoğunu yöneten, kendi kendini idame ettiren bir köle hanedanı kurup, Napolyon ile anıtsal bir savaşa girdiler ve hatta 20'nci yüzyıla kadar varlıklarını sürdürdüler.
Erik Hildinger'in "Bozkır Savaşçıları" adlı eserinde şunları yazmaktadır:
Mümin kardeşlere karşı savaş, Kuran'da hoş karşılanmaz. Bu, yalnızca Müslümanlara karşı savaş yürütmek amacıyla kullanılan Memlükler adlı eğitimli bir askeri köle sınıfının ortaya çıkmasına neden oldu. Seçkin muhafızlar, ordunun vurucu gücü olacaktı. Furusiya el kitaplarını kullanarak katı Roma disiplinini andıran bir şekilde yüksek eğitim aldılar.❗️ Hakikaten Furusiya, atlı askerlerin ustalaşması gereken becerilere atıfta bulunur ve bu ders kitapları Memlükler için gerekli becerilerde tatbikat ve talimat verir.
Memlûk halifesi Baybars tarafından son derece etkili bir mesaj iletme aracına dönüştürüldü.
Bazı güvercinlerin nerede olursa olsun doğrudan eve uçma eğiliminde olduğunun anlaşılmasıyla, Abbasi halifeleri posta güvercini kullanmaya başladılar.
Bunun üzerine Bağdat'ta iletişim alanında çok önemli bir gelişme yaşandı; daima merkeze dönen hızlı ve tek yönlü bir posta servisimümkün hale geldi.
Her coğrafi bölgenin uçucu maddelerden oluşan kendine özgü bir kokusu vardır. Posta güvercinleri bu kokuları tanır, farklı yönlerden esen her rüzgârın, farklı kokular taşıdığını uçmayı öğrenmeden önce öğrenirler. Eve uçma eğiliminde oldukları için de kokuyu takip ederek gitmeleri gereken yere ulaşırlar.
Müslüman âlim İbn Abdülzahir posta güvercinleri hakkında bir kitap bile yazmıştı. Bu kitaba göre, 1900 civarında posta güvercininin bulunduğu Kahire Kalesi Güvercinliği, dönemin iletişim sisteminin merkezi konumundaydı.
Müslüman vakanüvis Nuveyrî, Aziz adlı 10'uncu yüzyıl Fatımi halifesinin hikâyesini anlatır.
Hikâyeye göre bir gün, Kahire'de bulunan Aziz'in canının, Baalbek'te yetişen taze kirazlardan çekmesi üzerine bugünkü Beyrut yakınlarındaki Baalbek'e güvercinle emir gönderilir.
Bunun üzerine 600 kadar güvercin, her bir ayağına içinde bir kiraz bulunan ipek kese bağlı olarak Antakya'dan salıverilir.
Canının kiraz çektiğini söylemesinden sadece üç gün sonra, özel "hava" postasıyla Lübnan'dan getirilen 1200 tane taze kiraz, büyük bir kâse içerisinde halifeye ikram edilir.
Güvercinlerde manyetik konumlandırma sistemi
Paris'in 1870-1871 Fransa-Prusya Savaşı sırasında kuşatma altında olduğu dönemde, posta güvercini kullanılmıştı.
Dört buçuk ay süren kuşatma sırasında postanın normal yollardan iletilmesi mümkün olmamıştı. İşe yarayan tek yöntem ise, şehir içine ve şehir dışına resmi ve özel binlerce mesaj ulaştıran güvercinler olmuştu.
14'üncü yüzyıl Orta Çağ Hindistan'ında, Delhi'deki Müslüman sultanına gönderilecek mesajlar güvercinlerle değil, günümüzün bayrak koşucularına benzeyen kuryelerle iletiliyordu.
14'üncü yüzyılın hızlı gezgini İbn Battûta, tepesinde bakır çan bulunan bir değnek taşıyan bir adamın 500 metre boyunca mümkün olduğunca hızlı koştuğunu, zili duyan bir sonraki adamın mesajı alıp devam etmek üzere hazırlandığını anlatır.
Bu şekilde, Hindistan'ın doğu ucundan başkente mesaj göndermek en fazla beş gün sürüyordu.
![]()
Belçika Pipa Güvercin Merkezi, internet üzerinden düzenlediği müzayedede, "New Kim" adında iki yaşında dişi bir posta güvercininin rekor fiyata alıcı bulduğunu açıkladı.
Güvercin yetiştiricisi Hok Van de Wouwer'e ait 445 güvercinin satışa çıkarıldığı belirtilen açıklamada, müzayedede Çinli alıcıların "New Kim" için 1,6 milyon avro, "Mother New Kim" için 400 bin avro, "Palme Kim" için 204 bin avro, "Kimi" için 180 bin avro verdiği kaydedildi.
Açıklamada, müzayedede 157 güvercin için toplam 4 milyon 779 bin 850 avro ödendiği bildirildi.
Belçika'da 2019 yılında "Armando" adında erkek bir Flaman güvercini, 1 milyon 252 bin avroya bir Çinli almıştı. Uzun mesafe yarışlarında şampiyonluğu bulunan 5 yaşındaki posta güvercini "Armando", o dönem en pahalı güvercin olmuştu.

İsviçre'de kan taşımada kullanılıyor
Bilgin Tuncay, posta güvercinlerinin teknolojik imkanların kullanılamayacağı özel durumlarda bu görevi üstlenebilecek durumda olduğunun da altını çizdi.
Türkiye'nin neredeyse her ilinde posta güvercini yetiştiricileri bulunduğunu anlatan Tuncay, bugün İsviçre'de bazı kan bankaları ve hastaneler arasında halen posta güvercinlerinin kullanıldığını, kuşların 100'er gramlık kan tüplerini taşıdıklarını sözlerine ekledi.
Xxx
El-Qifti
Camal el-Din Ebu el-Hasan 'Alī ibn Yūsuf ibn İbrahim ibn 'Abd al-Wahid al-Şeybanī (جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن ٳبراهي بن عبد الواحد الواحد الشيباني), el-Qiftī (القفطي; yaklaşık 1172 – 1248), Mısırlı Arap tarihçi, biyograf, ansiklopedici ve Halep'teki Eyyubi hükümdarları döneminde yönetici olarak görev yapmıştır. Biyografik sözlüğü Kitāb Ikhbār al-'Ulamā' bi Akhbār al-Ḥukamā (إخبار العلماء بأخبار الحكماء, tr. 'Bilimli İnsanların Tarihi'), İslami biyografi açısından önemli bir kaynaktır. Geniş edebi eserlerinin çoğu, Selçuklar, Buyiler ve Meğribe tarihleri ile filozoflar ve filologların biyografik sözlükleri dahil olmak üzere kayıptır.
Hayat
'Alī al-Qifṭī, İbn al-Qifṭī olarak bilinir, Yukarı Mısır'ın Qift bölgesinden doğmuştur; al-Qāḍī al-Ashraf Yūsuf al-Qifṭī'nin (d.548/1153) oğlu ve Ayyūbid sarayında İbrahim ibn 'Abd al-Wāḥid, al-Qāḍī al-Awḥad'ın torunudur. Alī, babası ve büyükbabasının yerine saray yönetimine geçti ancak akademik eğilimler sergiledi. Aile, bir Fāṭimid İttihamcısının yükselmesinin ardından 1177'de Qift'ten ayrıldığında, babası Yūsuf, Yukarı Mısır'da resmi görevlere başladı ve 'Alī ilk eğitimini Kahire'de tamamladı.
583/1187 yılında Yūsuf al-Qifṭī, el-Qāḍī al-Fāḍil'in yardımcısı, Kudüs'te Ṣalāh al-Dīn'in şansölyesi ve danışmanı, Maimonides'in hamisi ve hayırseveri olarak atandı,[3] Al-Qifthī, sonraki eserleri için uzun yıllar çalışıp materyal topladı. Ṣalāh al-Dīn 598/1201'de öldükten ve kardeşi Malik al-'Ādil, yeğeninin yerini gasp edip Kudüs'ü işgal edince, İbn al-Qifṭī'nin babası Ḥarran'a kaçarak Ṣalāh al-Dīn'in oğlu Ashraf'ın hizmetine girdi. İbn el-Qifṭī, Kudüs ve Nablus'un eski valisi Fāris al-Din Maimūn al Qaṣrī'nin sekreteri olarak Halep'te himaye aradı; Fāris al-Din Eyl-Dīn'in üçüncü oğlu Malik aẓ-Ẓāhir Ghāzi'nin veziri idi. Kendisi fieflerin etkin bir yöneticisi olarak tanındı ve vezir 610/1214'te öldüğünde, aẓ-Ẓāhir onu Maddi Dīwān'ın hāzini olarak atadı; kendi eğitim tercih etmesine rağmen. Aẓ-Ẓāhir'in 613/1216'daki ölümüyle el-Qifiti emekli oldu ancak üç yıl sonra aẓ-Ẓāhir'in halefi tarafından yeniden atandı. 628/1231 yılına kadar görevde kaldı. Koruması ve biyografi yazarı Yaqūt'e göre, 624/1227'den önce yazmıştır, el-Qifti zaten "al-Qāḍī 'l-Akram al-Wazir" (en asil yargıç başbakan) onuruna sahipti. Beş yıllık bir izin sonrası el-Qiftī, 633/1236'da vezirlik görevine başladı ve 646/1248'de ölümüne kadar bu görevi sürdürdü. Bu dönemde, Şemsdin Lu'lu' al-Amini ile birlikte, an-Nasir Yusuf adına yöneten naiplik konseyinin üyesiydi.
Hayatı boyunca el-Qifṭī, yüksek makamın ağır kısıtlamalarına rağmen akademik çalışmaları savundu ve edebi kariyer peşinde koştu. Yaqūt, Moğol istilasından Halep'e kaçtığında, büyük coğrafi ve biyografik ansiklopedisi olan İrşad'ın hazırlanmasında ona yardım eden el-Qifti'den sığınma bulmuştu. Yaqut, el-Qiftī'nin 620 öncesi eserlerini listeliyor (bazıları o dönemde tamamlanmamıştı). Al-Ṣafadī bu listeyi Wāfī fi'l-Wafayāt'ında kopyalamış ve Al-Kutubī'nin Fawāt al-Wafayat (1196) adlı eserinde ondan ödünç almıştır, ancak kopyası birçok hatayla bozulmuştur.
Eserler
El-Qif'i ağırlıklı olarak tarihsel eserler yazdı ve 26 kayıtlı başlıktan sadece ikisi günümüze ulaşmıştır. Çoğu Moğol istilası sırasında yok edildi.
Mevcut
- Kitāb Ikhbār al-'Ulamā' bi Akhbār al-Ḥukamā (إخبار العلماء بأخبار الحكماء); kısaltma: Ta'rikh al-Ḥukama (تاريخ الحكماء), 'Büyük filozofların biyografileri ve kitapları'; 414 hekim, filozof ve astronomun biyografik sözlüğü; İslam'daki kesin bilimlerin ve Helenistik geleneğin en önemli kaynağı ve antik Yunan bilginlerinin birçok anlatımının tek edebi tanığıdır.
- Inbā ar-Rawat 'alā 'Anbā an-Nuhat (3 cilt); Muhammad ibn 'Alī az-Zawanī tarafından özet (647/1249) tarafından yapılmıştır.


Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Selam 🙋🏼♀️Hallo
*Hemsire (1-2-3-/∞) &Otodidaktik Araştırmaci Yazar.
Cahil bilmenin,Alim anlamanin pesindedir.-S.O