Aaron'un Çiçek Açan Badem Asası
Harun'un çiçek açan asasının bir görüntüsü verilir. İlahi olarak seçilmiş liderliğin meşruiyeti hakkındaki bir anlaşmazlık bağlamında görünür. Her kabilenin reisine, Harun'un adının yazılı olduğu Levi asasıyla birlikte kendi adının yazılı olduğu bir asa getirmesi emredildi ve on iki asa Buluşma Çadırı'ndaki Sandığın önüne yerleştirildi. Tanrı Musa'ya şöyle der: "Seçtiğim adamın asası filizlenecek ve İsrailoğullarının sizin hakkınızda ( 'aleikhem , çoğul Musa ve Harun) yakınmalarını Kendimden ( va-hashikoti me-'alai ) yatıştıracağım " (Sayılar 17:20, yazarın çevirisi). Öyle yaptılar; Ertesi gün, Musa Çadıra girdiğinde, “orada Levi evinden Harun’un asası filizlenmişti: filizler vermiş, çiçekler üretmiş ve bademler doğurmuştu” (ayet 23). Bu olağanüstü çiçek açan asa hangi mesajı iletmektedir? Ve mesaj kime yöneliktir?
İncil botanikçisi Noga Hareuveni'ye göre badem, İsrail Toprakları'nda ilkbaharda çiçek açan ilk meyve ağaçlarından biridir. Hızla yaprak tomurcukları açar, yeni dallar geliştirir ve sürdürülebilir meyvesini oluşturur; tüm bunlar çiçeğin kaliksi düşmeden önce gerçekleşir. Yani, meyve ve çiçeğin en dıştaki yaprakları aynı anda ağaca tutunur; solan çanak yapraklar ve acı meyve, süreç ve ürün, aynı anda birlikte asılı kalır. İbranice adı olan shaqed , "erken uyanan" anlamına gelir ve Tanrı'nın uyanıklığını ve dikkatli tepkisini ifade eder (Yeremya 1:11-12). Öyleyse Harun'un badem çiçeği asası Tanrı'nın incelemesinin ve hızlı yargısının bir sembolü müdür - İsraillilere bir uyarı mı - yoksa ölümle harap olmuş kampta bir umut, bir yaşam işareti midir?
Tanrı, Harun'un asasının Pakt'ın önüne "bir anma ( le-mishmeret ) olarak, isyan edenlere bir işaret olarak, Bana karşı homurdanmalarının durması ve ölmemeleri için" konulmasını emreder (Sayılar 17:25). Yine de, Manna kavanozuyla (Çıkış 16:32-34) ve Tevrat'ın birinci ve ikinci setlerinin kırıklarıyla (T. Sota 13:1, b. Horayot 12a) birlikte Kutsalların Kutsalı'na, Sandığa yerleştirildiği anda, halkın erişemeyeceği hale gelir! Süleyman Sandığı Birinci Tapınağın sınırlarına yerleştirdikten sonra, muhtemelen bir daha asla dışarı çıkarılmamıştır (1 Krallar 8:1–11; ayrıca 2 Tarihler 5:2–14'e bakınız).
Belki de anma, mishmeret , daha çok Tanrı ve gelecek nesiller içindir. Tanrı, testi kurarken şunu itiraf etti: "İsraillilerin homurdanmalarını Kendimden yatıştıracağım veya azaltacağım ( va-hashikoti , kök sh.kk)" (Sayılar 17:20), tıpkı Tufan sularının yeryüzünden çekilmesi ( va-yashoku , Yaratılış 8:1) ve Pers Kralı Ahaşveroş'un öfkesinin yatıştırılması ( ka-shokh , Esther 2:1 ve shakhakhah , 7:10) gibi. Belki de çiçek açan asa Tanrı'ya öfkeyle değil, çiçek açarak patlamasını ve sonra da ilkbaharda çiçeğin sert ve acı badem meyvesini tutan çiçeğin kaliksi gibi, insanların büyüme sürecine inatla tutunmasını hatırlatıyor.
Rebecca Solnit, Orwell'in Gülleri adlı kitabında , Orwell'in 1936 baharında İngiltere'nin Wallington kentindeki evinin bahçesine nasıl güller diktiğini anlatır. İspanya iç savaşında savaşmak için ülkeden ayrılsa da, altı yıl sonra geri döndüğünde "bir çocuğun sapanından daha büyük olmayan küçük beyaz gülün kocaman, gür bir çalıya dönüştüğünü, pembe gülün çiçeğinin ise çitin üzerinden yuvarlandığını" görür. Distopik 1984'ün ve faşist rejimleri ve açgözlü kapitalizmi eleştiren çok sayıda makalenin yazarı olan Orwell, güllere, ağaçlara ve büyüyen şeylere karşı derin ve kalıcı bir sevgiyle yaşamıştır. Toprağa bir fidan ekerek Orwell, çevresindeki dünyadaki acıların nedenini görme konusundaki uyanıklığının yanı sıra umuda olan bağlılığını da ifade etmiştir.
Efsaneye göre, Harun'un asası Yaratılışın Altıncı Günü'nün alacakaranlığında yaratıldı (M. Avot 5:6, b. Pesachim 54a); Mesih'in Son Günler'de Kudüs'e girdiğinde kullanacağı asa bu olacaktır ( BeMidbar Rabbah 18:20). Bu asa, Kaliforniya'daki büyük Sekoya ağaçlarının halkaları gibi bir tür zaman kapsülü olan sürekliliği temsil eder. Solnit bize bunun için bir fikir-sözcük sunar:
Etrüsk dilinde saeculum diye bir kelime var , bu kelime, bazen yaklaşık yüz yıl olarak hesaplanan, mevcut en yaşlı kişinin yaşadığı zaman aralığını tanımlıyor. Daha gevşek bir anlamda, kelime bir şeyin yaşayan hafızada olduğu zaman aralığı anlamına geliyor... Bize göre ağaçlar başka bir tür saeculum , daha uzun bir zaman ölçeği ve daha derin bir süreklilik sunuyor, bir ağacın dallarının altında gerçek anlamda barınak sunabileceği gibi, geçiciliğimizden barınak sağlıyordu.
Harun'un Sandık'taki asası, çöl yolculuğu boyunca insanlarla birlikte seyahat ederken bir tür saeculum olarak hizmet etti. Hiç solmayan çiçek, Kutsalların Kutsalı'nda saklı, görünmeden, sadece hayal gücünde bile olsa umut sunuyordu. O Sandığı Tapınak alanına taşıyıp İsrail Toprakları'na ağaçlar dikmek, meyvelerini toplamak ve çiçeklerini boyamak için gelecek nesiller olacaktı.
(1) Yahudi halkı için büyük felaket günü, Birinci ve İkinci Tapınağın Yıkımı ile ilişkilendirilir ve ilk olarak Casusların raporuna yanıt olarak halkın ağlamasıyla 'başlatılır' (Sayılar 16:1, b. Taanit 29a).
Xxx
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️