Donald Woods Winnicott (7 Nisan 1896 - 25 Ocak 1971) nesne ilişkileri teorisi ve gelişim psikolojisi alanında özellikle etkili olan bir İngiliz çocuk doktoru ve psikanalistti.
Winnicott , gerçek benlik ve sahte benlik , "yeterince iyi" ebeveyn hakkındaki fikirleriyle tanınır ve tartışmasız en önemli profesyonelişbirlikçisi olan ikinci eşi Clare'den geçiş nesnesikavramını ödünç almıştır.
Tutma kavramı;
Winnicott'un çocuklarla ve anneleriyle yaptığı pediatrik çalışmalar, "tutma ortamı" ile ilgili etkili kavramının geliştirilmesine yol açtı.
⚠️Winnicott, "sağlığın temellerinin, sıradan bir annenin kendi bebeğine karşı gösterdiği sıradan sevgi dolu bakımla atıldığını" iddia etti vor bunun merkezinde annenin çocuğunu dikkatli bir şekilde tutması vardı.❗️
Winnicott, "annenin tutma, banyo yaptırma, besleme tekniği, bebek için yaptığı her şeyin, çocuğun anne hakkındaki ilk fikrine katkıda bulunduğunu" ve ayrıca bedeni güvenli bir şekilde yaşadığı yer olarak deneyimleme yeteneğini desteklediğini düşünüyordu. Tutma kavramını anneden aileye ve dış dünyaya genişleten Winnicott, sağlıklı gelişimin anahtarı olarak "aile, okul ve sosyal yaşam gibi giderek genişleyen çember açısından güvenilir tutmanın devam etmesini" gördü.
Winnicott şöyle yazmıştır: "Analitik bir tedavide doğru ve zamanında yapılan bir yorum, gerçek bir tutma veya emzirme gerçekleşmiş olsaydı olduğundan daha gerçek olan fiziksel olarak tutulma hissi verir. Anlayış daha derinlere iner".
Teorik yazıları empatiyi , hayal gücünü ve çalışmalarının savunucusu olan filozof Martha Nussbaum'un sözleriyle "iki kusurlu insan arasındaki aşkı oluşturan son derece özel ilişkileri" vurguluyordu.
Geçiş olayları ve geçiş nesneleri؛
Geçiş nesnesini, çocuğun içsel psişik gerçeklik ile dışsal paylaşılan gerçeklik arasında gezinmesini sağlayan ilk "ben olmayan" varlık olarak gördü. Bu kavram, oyun, yaratıcılık ve yaşam boyunca kültürel deneyim hakkındaki daha geniş teorilerinin temel taşını oluşturdu.
Geçiş nesnesi (genellikle bir oyuncak ayı, battaniye veya yumuşak oyuncak) anne-bebek bağının sembolik bir ikamesi olarak hizmet ederek bu gelişimsel süreci kolaylaştırır.
Geçiş nesnelerinin özellikleri
Winnicott'a göre geçiş nesnesinin birkaç belirgin özelliği vardır:
- Bebek, yetişkinlerin saygı duyduğu nesne üzerinde haklar edinir
- Nesne hem şefkatle kucaklanıyor hem de heyecanla seviliyor ve parçalanıyor
- Bebek tarafından değiştirilmediği sürece asla değişmemelidir.
- İçgüdüsel sevgiye, nefrete ve saldırganlığa dayanmalıdır
- Bebeğe sıcaklık veriyormuş gibi, hareket ediyormuş gibi, dokusu varmış gibi veya kendi canlılığını veya gerçekliğini gösteren bir şey yapıyormuş gibi görünmelidir.
- Bizim bakış açımıza göre dışarıdan geliyor, ancak bebeğin bakış açısına göre içeriden gelmiyor.
- Kaderi yavaş yavaş yatırımının geri çekilmesi (duygusal öneminin geri çekilmesi), unutulmaktan çok belirsizliğe sürüklenmesidir.
Oyun ve gerçek olma duygusu;
ilk olarak, 1945'te çocuklar için oyunun önemi hakkında bir makale yayınlayan psikiyatrik sosyal hizmet görevlisi Clare Britton (daha sonra bir psikanalist ve ikinci eşi) ile savaş zamanında yaptığı işbirliğinden ulaşmıştı. "Oynamak" derken, yalnızca her yaştan çocuğun oynama biçimlerini değil, aynı zamanda yetişkinlerin sanat yaparak veya spor, hobiler, mizah, anlamlı sohbetler vb. yaparak "oynama" biçimlerini de kastediyordu. Her yaşta, oyunu otantik benliğin gelişimi için çok önemli görüyordu çünkü insanlar oynadıklarında kendilerini gerçek, kendiliğinden ve canlı hissediyor ve yaptıkları şeye karşı büyük bir ilgi duyuyorlardı.
⚠️Bebekler, kendilerine sıcak ve şakacı bir şekilde karşılık veren insanlar tarafından bakıldığında, örneğin bebeğinin ellerinin arkasından şakacı bir şekilde dışarı baktığını gördüğünde gülümseyen ve "Ce-ee!" diyen bir anne gibi, şakacı olabilirler.❗️
Winnicott için, gelişimin en önemli ve en tehlikeli aşamalarından biri, bir bebeğin diğer insanlardan oluşan daha büyük bir dünyayla ilişkili olarak giderek daha ayrı bir benlik duygusuna sahip bir çocuğa dönüştüğü yaşamın ilk üç yılıydı.
Sağlıklı olduğunda, çocuk kendiliğinden oluşan, gerçek benliğini başkalarıyla oyuna getirmeyi öğrenir; Sahte benlik bozukluğunda, çocuk bunu yapmanın güvenli olmadığını veya imkansız olduğunu düşünür ve bunun yerine gerçek benliğini diğer insanlardan gizlemek ve istedikleri her şeymiş gibi davranmak zorunda hisseder.
⚠️Geçiş nesnesiyle oynamak, benlik ve diğer arasında önemli bir erken köprü olabilir ve bu da çocuğun ilişkilerde gerçek ve yaratıcı olma kapasitesini geliştirmesine yardımcı olur.❗️
Winnicott için oyun oynamak, en erken çocukluk deneyiminden başlayarak, onun "politika, ekonomi, felsefe ve kültürün soyutlamaları... oyunun bir türevi olan kültürel deneyimin 'üçüncü alanı'" dediği şeye kadar uzanıyordu.
Gerçek benlik;
⚠️Yeterince iyi bir ebeveyn, bebeği her şeye gücü yetme yanılsaması veya her şeye gücü yetme yanılsaması ile korumak için yeterince uyumlu ve duyarlıdır. Örneğin, iyi bakılan bir bebek genellikle beslenmeden önce çok uzun süre açlık hissetmez. Winnicott, ebeveynlerin bebeği besleme konusundaki hızlı tepkisinin, bebeğe aç olduğu her an sanki sihirle yiyecek beliriyormuş gibi, sanki bebeğin kendisi sadece aç olduğu için yiyecek ortaya çıkarıyormuş gibi bir his verdiğini düşünüyordu. Winnicott, bu kadar güçlü hissetmenin, bebeğin kendine güvenen, sakin ve meraklı hissetmesini ve savunmalara çok fazla enerji harcamadan öğrenmesini sağladığını düşünüyordu.❗️
Sahte benlik;
Gerçek ve Sahte benliğin bölünmesi, kabaca Freud'un (1923) Süperego kavramından gelişir; bu kavram, Ego'yu libidinal İd dürtülerini değiştirmeye ve engellemeye zorlar, muhtemelen aşırı bastırmaya yol açar ancak kesinlikle çevrenin algılanma ve tepki verilme biçimini değiştirir. Ancak, İd, Ego ve Süperego böyle bir ikiliğe tam olarak uymayan karmaşık ve dinamik, birbiriyle ilişkili sistemler olduğundan, bu yakın bir denklem değildir. Teori, Carl Rogers'ın Gerçek ve İdeal benlik hakkındaki basitleştirilmiş kavramlarına daha çok benzemektedir. Winnicott'a göre, her insanda Gerçek ve Sahte Benlik arasındaki bölünmenin derecesi, sağlıklı ve patolojik arasındaki bir sürekliliğe yerleştirilebilir.
Sahte Benlik, çevreye uyumlu bir adaptasyondur.
Winnicott Carl Jung hakkında;
Winnicott bu incelemede çalışmanın şu ilk üç bölümüne odaklanıyor:
Jung'un dört yaş civarındaki psikotik hastalıkla ilgili belirgin erken deneyimlerini kendi teorik çerçevesi içerisinde tartışıyor. Freud ve Jung arasındaki ilişki hakkında yorum yapmaya devam ediyor. Ayrıca Jung'un 'bilinçdışı' ve Jung'un 'benlik' kavramını da tartışıyor.
🔴
Nesne ilişkileri teorisi
İlgi alanları arasında çocuklukta ruhun başkalarıyla ilişkisi ve dışsal insanlar arasındaki ilişkilerin yanı sıra içsel imgeler ve bunlarda bulunan ilişkilerin keşfi yer alır.
Teori;
“ Bir kişinin yetişkin olarak başkalarıyla olan ilişki örüntüsünün bebeklik dönemindeki bakıcıların deneyimleriyle şekillendiğini öne sürer. Bakıcılar ve bebeğin hayatındaki diğer figürler "nesne" olarak adlandırılır. Bebeklikte ihmal veya istismara uğramış bir yetişkin, aktarım yoluyla kendisine geçmişindeki ihmalkar veya istismarcı ebeveyni hatırlatan başkalarından da benzer davranışlar bekler. “
Bir bireyin ruhundaki ilk "nesne" genellikle annenin içselleştirilmiş bir imgesidir.
Nesneler genellikle kişinin annesinin , babasının veya diğer birincil bakıcısının içselleştirilmiş imgeleridir.
Bir bebeğin bütün bir kişi olarak annesine değil de memeyleilişki kurması gibi bir kişinin parçalarından da oluşabilirler.
Nesneler başlangıçta bebek zihninde işlevleriyle kavranır ve kısmi nesneler olarak adlandırılır. Aç bebeği besleyen meme "iyi meme"dir, meme bulamayan aç bir bebek ise memenin "kötü meme" olduğunu anlar. "Yeterince iyi" kolaylaştırıcı bir ortamla, kısmi nesne işlevleri sonunda bütün nesnelerin kavranmasına dönüşür. Bu, belirsizliğe tahammül etme, hem "iyi" hem de "kötü" memenin aynı anne figürünün bir parçası olduğunu görme becerisine karşılık gelir.
Tarih;
İlk düşünce çizgisi 1917'de Sándor Ferenczi ile ortaya çıktı . Daha sonra, 1930'ların başlarında, Harry Stack Sullivan , kişilerarası teori olarak bilinen şeyi kurdu. İngiliz psikologlar Melanie Klein , Donald Winnicott , Harry Guntrip , Scott Stuart 1940'larda ve 1950'lerde nesne ilişkileri teorisini genişletti. 1952'de Ronald Fairbairn nesne ilişkileri teorisini formüle etti.
Fairbairn "nesne ilişkileri" terimini popülerleştirirken, Klein'ın çalışmaları en azından günümüz Kuzey Amerika'sında "nesne ilişkileri teorisi" ve "İngiliz nesne ilişkileri" terimleriyle özdeşleştirilme eğilimindedir, ancak çocuğun birincil motivasyonunun dürtü tatmininden ziyade nesne arayışı olduğunu savunan İngiliz Bağımsız Grubu'nun etkisi giderek daha fazla tanınmaktadır.
Klein, Freud'un önerdiği psikodinamik savaş alanının yaşamın çok erken dönemlerinde, bebeklik döneminde gerçekleştiğini hissetti. Dahası, kökenleri Freud'un önerdiklerinden farklıdır. Bebek ve anne arasındaki etkileşimler o kadar derin ve yoğundur ki, bebeğin dürtü yapısının odağını oluştururlar. Bu etkileşimlerden bazıları öfke ve hayal kırıklığına neden olur; diğerleri ise çocuk annenin beslenecek bir memeden daha fazlası olduğunu fark etmeye başladığında güçlü bağımlılık duygularına neden olur. Bu tepkiler bebeğin benlik duygusunu alt üst etmekle tehdit eder.
Klein, bebeğin çatışmayı çözme biçiminin yetişkinin kişiliğine yansıdığına inanıyordu.
Sigmund Freud, insanları dürtülerin nesnesi olarak tanımlamak için başlangıçta bir öznenin çevresindeki insanları "nesne" terimiyle tanımladı.
Fairbairn, insanların temelde bir dürtünün tatminini arayarak değil, gerçek başkalarıyla ilişki içinde olmaktan gelen tatmini arayarak motive olduklarını varsayarak Freud'dan radikal bir şekilde ayrıldı.
Fairbairn'in aksine, Klein her zaman Freudcu teoriden ayrılmadığını, sadece Freudcu teoriyle tutarlı erken gelişimsel fenomenleri ayrıntılı olarak açıkladığını savundu.
Londra psikanalitik topluluğu içinde, Klein ve nesne ilişkileri teorisi (bazen "id psikolojisi" olarak anılır) ile Anna Freud ve ego psikolojisi arasında bir sadakat çatışması yaşandı.
Anna Freud, 1940'larda, 1950'lerde ve 1960'larda Amerikan psikanalizinde özellikle etkili oldu.
Fairbairn'in bağlanma kuramı;
"Ahlaki savunma", istismardan kurtulanlarda görülen tüm kötülüğü kendi üzerlerine alma eğilimidir, her biri ahlaki kötülüğü teslim eder, böylece bakım veren-nesne iyi olarak kabul edilebilir.
Kleinian nesne ilişkileri teorisi;
Bilinçdışı fantezi
Klein içgüdünün psikolojik yönünü bilinçdışı fantezi olarak adlandırdı (bilerek 'fantezi' kelimesinden ayırmak için 'ph' ile yazılmıştır). Fantezi, dünyaya doğru dışarıya doğru hareket eden psişik yaşamın bir verisidir. Bu imge potansiyellerine dürtülerle öncelik verilir ve sonunda daha karmaşık zihinsel yaşam durumlarının gelişmesine izin verir. Bebeğin ortaya çıkan zihinsel yaşamındaki bilinçdışı fantezi, bebek gerçeklikle temas kurdukça çevre tarafından değiştirilir.
Bebek dış dünyayla etkileşime girdiği andan itibaren, fantezilerini bir gerçeklik ortamında test etmeye başlar. Düşüncenin kökeninin, fanteziyi gerçeklikle test etme sürecinde yattığını öne sürmek istiyorum; yani, düşünce sadece fanteziyle karşılaştırılmıyor, aynı zamanda ona dayanıyor ve ondan türetiliyor.
Bilinçdışı fantezinin rolü, düşünme kapasitesinin geliştirilmesinde esastır. Bion'un terimleriyle, fantezi imgesi, deneyim deneyim dünyasında bir gerçekleşmeyle birleşene kadar düşünce olmayacak bir önyargıdır. Önyargı ve gerçekleşme, düşünülebilen bir kavram olarak şekil almak üzere birleşir.
⚠️bebeğin yaşamının ilk saatlerinde meme ucunu köklemesinin gözlemlenmesidir. İçgüdüsel köklenme, önyargıdır. Meme ucunun sağlanması, deneyim dünyasında gerçekleşmeyi sağlar ve zamanla, tekrarlanan deneyimle, önyargı ve gerçekleşme birleşerek kavramı yaratır. Zihinsel kapasite, çevre ve bebek etkileşime girdikçe önceki deneyim üzerine inşa edilir.
İlk bedensel deneyimler ilk anıları oluşturmaya başlar ve dış gerçeklikler giderek fantezinin dokusuna örülür. Çok geçmeden, çocuğun fantezileri plastik imgelerin yanı sıra duyumlara da dayanabilir - görsel, işitsel, kinestetik, dokunma, tat, koku imgeleri, vb. Ve bu plastik imgeler ve fantezinin dramatik temsilleri, dış dünyanın eklemlenmiş algılarıyla birlikte giderek daha ayrıntılı olarak işlenir.
Uygun bakımla bebek, bilinçdışı fantezilerin altında yatan ve Kleincı kuramda "pozisyonlar" olarak adlandırılan ardışık gelişimsel kazanımların elde edilmesine yol açan deneyimin giderek artan farkındalığına tahammül edebilir.
Projektif özdeşleşme
Belirli bir terim olarak, yansıtmalı özdeşim Klein tarafından "Bazı şizoid mekanizmalar üzerine notlar"da tanıtılmıştır.
[Yansıtma] egonun tehlike ve kötülükten kurtularak kaygıyı yenmesine yardımcı olur. İyi nesnenin içe yansıtılması ego tarafından kaygıya karşı bir savunma olarak da kullanılır. ... Benliğin parçalarını ayırma ve onları nesnelere yansıtma süreçleri bu nedenle normal gelişim için olduğu kadar anormal nesne ilişkileri için de hayati öneme sahiptir. İçe yansıtmanın nesne ilişkileri üzerindeki etkisi de aynı derecede önemlidir. İyi nesnenin, her şeyden önce annenin memesinin içe yansıtılması normal gelişim için bir ön koşuldur ... Egoda bir odak noktası oluşturur ve egonun bütünlüğünü sağlar. ... Bu süreçler için 'yansıtmalı özdeşleşme' terimini öneriyorum.
Klein bu işlevi, ego yapısı ve nesne ilişkilerinin gelişimi de dahil olmak üzere bebeğin normal gelişimine katkıda bulunan bir savunma olarak hayal etti. İyi memenin içe yansıtılması , kişinin zulümden saklanabileceği bir yer sağlar, kendini sakinleştirme kapasitesini geliştirmede erken bir adımdır.
Ogden, yansıtmalı özdeşleşmenin hizmet edebileceği dört işlevi tanımlar. Yansıtıcı özdeşleşme bir iletişim biçimi olarak hizmet eder. Bir nesne ilişkileri biçimidir ve "psikolojik değişim için bir yoldur." Bir nesne ilişkisi biçimi olarak yansıtmalı özdeşleşme, bireyden tamamen ayrı görülmeyen başkalarıyla ilişki kurmanın bir yoludur.
Bunun yerine, bu ilişki "öznel nesne aşaması ile gerçek nesne ilişkisi aşaması arasında" gerçekleşir.
Paranoid-şizoid ve depresif pozisyonlar
Klein hem iyi hem de kötü nesnelerin bebek tarafından içe yansıtıldığına, iyi nesnelerin içselleştirilmesinin sağlıklı ego işlevinin gelişimi için elzem olduğuna inanıyordu.
Depresif pozisyon, ilk yılın ikinci çeyreğinde ortaya çıkar. Bundan önce bebek, zulüm kaygıları ve bu kaygılara karşı savunma amacıyla bölme, yansıtma, içe yansıtma ve her şeye gücü yetme mekanizmalarıyla (idealleştirme ve inkarı içerir) karakterize edilen paranoid-şizoid pozisyondadır. Depresif ve paranoid-şizoid deneyim biçimleri, çocukluğun ilk birkaç yılı boyunca iç içe geçmeye devam eder.
Paranoid-şizoid pozisyon;
Aç bebek, kendisini besleyen iyi meme ister. O meme ortaya çıkarsa, o iyi memedir. Meme ortaya çıkmazsa, aç ve artık hayal kırıklığına uğramış bebek, sıkıntısı içinde, kötü, halüsinasyonlu memeye yönelik oral saldırganlığın hakim olduğu yıkıcı fantezilere sahiptir.
Klein, nesneyi bölerken egonun da bölündüğünü belirtiyor. Kötü memenin yıkımını fantezileştiren bebek, iyi memeyi alan bebekle aynı değildir, en azından depresif pozisyona ulaşana kadar, bu noktada iyi ve kötü aynı kişide aynı anda tolere edilebilir ve pişmanlık ve onarım kapasitesi ortaya çıkar.
Depresif pozisyon;
Grotstein'ın "ilkel bölünme" olarak adlandırdığı bir gelişmede, bebek anneden ayrı olduğunun farkına varır. Bu farkındalık, kötünün iyiden ayrıldığı zamanki saldırgan fantezilerine yanıt olarak suçluluk duygusunun ortaya çıkmasına izin verir. Annenin geçici yoklukları, onun bebek zihninde "bir temsil imgesi" olarak sürekli olarak yeniden kurulmasına izin verir. Sembolik düşünce artık ortaya çıkabilir ve yalnızca depresif konuma erişim sağlandığında ortaya çıkabilir.
İlkel bölünmenin farkına varılmasıyla, sembolün, sembolize edilenin ve deneyimleyen öznenin bir arada var olduğu bir alan yaratılır. Tarih, öznellik, içsellik ve empatinin hepsi mümkün hale gelir.
Gerçekte veya fantezide, kişi artık ikircikli bir şekilde sevdiği bir kişiye zarar verme veya onu uzaklaştırma kapasitesini fark eder. Depresif pozisyonun karakteristik savunmaları arasında manik savunmalar, bastırma ve onarım bulunur.
Yıkıcı fantezileri, hayal kırıklığına uğratan kötü anneye yönelmiş olan bebek, artık kötü ve iyi, hayal kırıklığına uğratan ve doyuran şeyin her zaman aynı anne olduğunu fark etmeye başlar.
Yıkıcı fanteziler için bilinçsiz suçluluk, bakıcılar tarafından sağlanan sürekli sevgi ve ilgiye yanıt olarak ortaya çıkar.
Sevilen kişiyi kaybetme korkuları aktif hale geldikçe, gelişimde çok önemli bir adım atılır. Bu suçluluk ve sıkıntı duyguları artık sevgi duygusuna yeni bir unsur olarak girer. Sevginin doğal bir parçası haline gelir ve hem nitelik hem de nicelik olarak onu derinden etkiler.
Bu gelişimsel dönüm noktasından, sempati, başkalarına karşı sorumluluk ve ilgi gösterme kapasitesi ve önemsediği kişilerin öznel deneyimleriyle özdeşleşme yeteneği gelir.
Yıkıcı yansıtmaların geri çekilmesiyle, saldırgan dürtülerin bastırılması gerçekleşir. Çocuk, bakıcılarına daha ayrı bir varoluş sağlar; bu da iç ve dış gerçekliğin giderek daha fazla farklılaşmasını kolaylaştırır. Her şeye gücü yetme azalır; bu da suçluluk duygusunun ve kayıp korkusunun azalmasına karşılık gelir.
⚠️Fantezide, iyi içsel anne saldırgan dürtüler tarafından psişik olarak yok edilebilir. Gerçek ebeveyn figürlerinin sevgilerinin sürekliliğini göstermek için etrafta olması hayati önem taşır. Bu şekilde, çocuk fantezide iyi nesnelere olanların gerçekte kendilerine olmadığını algılar.❗️
Klein, çocukluklarında depresif pozisyonu aşmayı başaramayan insanların, bunun sonucunda yetişkin yaşamlarında da bu sorunla mücadele etmeye devam edeceklerini ileri sürmüştür.
Suçluluk, fantezi ile gerçeklik arasındaki ayrımın eksikliğinden kaynaklanır.
Pozisyonlar hakkında daha fazla düşünme;
Wilfred Bion, Thomas Ogden tarafından vurgulanan ve John Steiner tarafından '"Paranoyak-şizoid ve depresif pozisyonlar arasındaki denge"' terimleriyle genişletilen bir nokta olan pozisyonların dinamik doğasını dile getirir .
⚠️Geleneksel psikanalize göre en az iki tür dürtü vardır, libido (mitolojik karşılığı: Eros ) ve ölümdürtüsü, mortido (mitolojik karşılığı: Thanatos ). Böylece, nesneler hem sevginin hem de nefretin , libidonun ve ölüm dürtüsünün duygusal etkilerinin alıcıları olabilir.❗️
Ölüm içgüdüsü, Klein'ın modelinde vurgulanan Freudcu modelin bir kalıntısıdır ve modeli, insan davranışının sevgi ve nefretin içgüdüsel güçleri arasındaki bir mücadele tarafından motive edildiğini varsayar. Klein, her insanın, çocuğu gelişimin şizoid döneminde annesine zarar verdiğini hayal etmeye motive eden doğuştan bir ölüm içgüdüsüyle doğduğuna inanıyordu. Çocuk, nefret dolu bileşenlere karşı koymak için ebeveynlerinin sevgi dolu yönlerinin anılarını içselleştirerek veya içlerine alarak nefret tarafından ezilmekten kendini korumaya çalışır.
Fairbairn'ın modeli de dışsal nesnelerin içselleştirilmesini vurguluyordu, ancak içselleştirmeye ilişkin görüşü içgüdüsel dürtüye değil, daha çok çocuğun etrafındaki dünyayı anlama konusundaki normal arzusuna dayanıyordu.
Fairbairn teorisine, çocuğun annesinin iyi niyetine mutlak bağımlılığını gözlemleyerek başladı. Bebek, Fairbairn'in aşağıdaki pasajda belirttiği gibi, tüm fiziksel ve psikolojik ihtiyaçlarını karşılamak için anne nesnesine (veya bakıcısına) bağımlıydı:
Bebek bağımlılığının en belirgin özelliği koşulsuz karakteridir. Bebek, yalnızca varoluşu ve fiziksel iyiliği için değil, aynı zamanda psikolojik ihtiyaçlarının tatmini için de nesnesine tamamen bağımlıdır... Buna karşılık, çocuğun çaresizliği onu koşulsuz bir anlamda bağımlı kılmak için yeterlidir... Nesnesini kabul etmekten veya reddetmekten başka alternatifi yoktur - bu alternatif ona yaşam ile ölüm arasında bir seçim olarak sunulabilir (Fairbairn, 1952, 47).
Model, kalıtsal içgüdülerin biyolojik dürtüleri olmadığı için tamamen kişilerarasıdır.
⚠️Anne nesnesi bir güvenlik ve sıcaklık hissi sağladığında, çocuğun doğuştan gelen "merkezi egosu" yeni deneyimler edinebilir ve bu da çocuğun çevreyle temasını annesinin sıkı yörüngesinin ötesine genişletmesine olanak tanır.❗️
Bu, ebeveynden farklılaşma veya ayrılma sürecinin başlangıcıdır ve sonunda yeni ve benzersiz bir bireye dönüşür.
Anne nesnesi duygusal sıcaklık, destek ve güvenlik hissi sağlamaya devam ettiği sürece, çocuk çocukluk boyunca gelişmeye devam edecektir. Ancak, ebeveyn bu faktörleri tutarlı bir şekilde sağlamayı başaramazsa, çocuğun duygusal ve psikolojik gelişimi durur ve çocuk geriler ve annesinden farklılaşmadan kalır. Aşağıdaki alıntı Fairbairn'in modelinin temelini göstermektedir:
Bir çocuğun en büyük ihtiyacı, (a) ebeveynleri tarafından bir kişi olarak gerçekten sevildiğine ve (b) ebeveynlerinin sevgisini gerçekten kabul ettiğine dair kesin bir güvence elde etmektir. Bu tür bir güvence, gerçek nesnelerine güvenle güvenebilmesini sağlayacak kadar ikna edici bir biçimde ortaya çıktığı sürece, çocuksu bağımlılıktan yavaş yavaş ve tereddüt etmeden vazgeçebilir. Bu tür bir güvencenin yokluğunda, nesneleriyle olan ilişkisi, çocuksu bağımlılık tutumundan vazgeçmesini sağlayacak kadar fazla ayrılık kaygısıyla doludur : çünkü böyle bir vazgeçme, onun gözünde, tatmin edilmemiş duygusal ihtiyaçlarının tatminini elde etme umudunu kaybetmekle eşdeğer olacaktır. Bir kişi olarak sevilme ve sevgisinin kabul edilmesi arzusunun engellenmesi, bir çocuğun deneyimleyebileceği en büyük travmadır (Fairbairn, 1952:39–40).
Duygusal olarak terk edilmiş çocuk, rahatlamak için kendi kaynaklarına yönelmeli ve rahatlama, sevgi ve daha sonra başarı ihtiyaçlarını kısmen karşılamaya çalışarak, kolayca erişilebilen fantezileriyle iç dünyasına dönmelidir. Genellikle bu fanteziler, kendi yarattığı diğer figürleri içerir. Fairbairn'e göre çocuğun iç dünyaya yönelmesi onu aile ortamının sert gerçekliğinden korur, ancak onu dış gerçeklikten uzaklaştırır: "Hepsi, bireyin dış dünyada tatmin edici ilişkiler kuramaması durumunda yönelmek zorunda kaldığı içselleştirilmiş nesnelerle ilişkileri temsil eder (Fairbairn, 1952, orijinalde 40 italik).
Çocukların güvenlik duygularını korumak için kullandıkları savunma disosiyasyondur ve ebeveyn başarısızlıklarının (ihmal, ilgisizlik veya duygusal terk edilmeler) tüm anılarını bilinçaltına zorla sokarlar. Zamanla ihmal edilen çocuk, ihmal edilme olayının ardından giderek genişleyen bir hafıza bankası geliştirir.
Çocuğun geliştirdiği fantezi benliğine libidinal benlik (veya libidinal ego) adı verildi ve ebeveynlerin en iyi taraflarıyla ilgiliydi; ebeveynler bir zamanlar çocuklarına ilgi veya şefkat göstermiş olabilirlerdi ve muhtaç çocuk daha sonra bunu fanteziyle zenginleştirirdi.
Fairbairn'in yapısal modeli, nesnenin üç yönüyle ilişkili üç benlik içerir. Benlikler birbirlerini tanımaz veya birbirleriyle ilişki kurmaz ve bu yapıların ayrışma ve gelişme sürecine bölünme savunmasıveya bölünme denir .
- Ebeveyn destekleyici ve besleyici olduğunda çocuğun merkezi egosu İdeal nesneyle ilişkilenir .
- Antilibidinal ego yalnızca reddeden nesneyeilişkindir ve bu yapılar çocuğun korku ve öfkesinin yanı sıra ebeveynin ilgisizliğini, ihmalini veya açıkça istismarını da içerir.
- Libidinal ego yalnızca heyecan verici nesneyleilişki kurar ve bu yapılar, heyecan verici, aşırı vaat veren ebeveynle ilişki kuran aşırı umutlu çocuğu içerir.
Xxxxx
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder
Hallo 🙋🏼♀️